理性与超理性

读“谁创造了上帝”

2012-02-09T20:35:00.001Z

读“谁创造了上帝”

何和平剑桥 2012-2-6

感谢华夏文摘组织者和编辑们保持住这个不多有的高水平平台，使种种思潮和灵魂碰撞能有个较集中的交互汇聚处，从而默默为中华文明遥遥可见的大复兴奠基开路。族群文化复兴大前提是族群具备视野自由、思维自由和交流自由，而要保证这几种自由都要求保证出版自由，尤其保持住高品位深层思想交锋的出版自由。望再接再厉！

从贵刊读到一篇干脆利落斩钉截铁的文章“谁创造了上帝”，简称“谁造”。这是篇唯物论代表作，一扫某些马列和无神论经院哲学大师们的八股迷糊，该篇以优美行文出快拳力打基督教教义逻辑中死穴之一：独一造者是否被造？然后暗掌连击其致命点：这宇宙是否源于自造？

此题不仅曾困惑过我本人并且曾暗暗绑住许多理性工作者甚至许多科学鼻祖，比如著名的基督信仰家庭出身的杰出哲学家和剑桥大学数理逻辑教授罗素。众所周知，罗素先生善于从某形式系统的根上找出矛盾和悖论从而得出新知识。罗素坦承，此问题也曾促他改变信仰。此问题之核心是，假定确有独一造者他创造了一切，那么他自己呢？或者他源于自己造自己，或者必有另一个上帝造他。

若他源于自己造自己，无论他怎么造，这被称为“自组织”，正是达尔文物种进化论的最根本原理，也是唯物论万物自动螺旋向上的核心机制。因此，无需所谓“终极造物主”，整个宇宙本源、实质和一切都可被这“自组织”定律顺推到底，一马平川，毫无悬念。您想，如果万物来源于“自组织”，真有必要人为地再设立独一造者吗？凭什么“自组织”只组织成一个造者呢？所以“万物自组织原理”本身反抗并消灭“独一造者原理”，从逻辑上解放出被独一造者捆绑和压迫的广大且无穷多个普通受造对象，使广大宇宙物质的一切对象都享受平等的造自己权力，自由民主平等公义！多好啊，自组织者们自由竞争，适者生存发展，不适者被淘汰，打倒一切独裁！还我“自组织”自由！所以，若有人信所谓独一神论的“造者源于造自己”，就是信奉“造者毫无理性的独裁”！你能造自己，我也能造自己，凭什么非让你造我，而不是我造你呢？所以，一旦造者源于自己造自己，这同时就宣布了宇宙的自由解放运动号角吹响，独一造者已经同时消灭了自己的特权和他自己！

若独一造者需另一个上帝造他，顺此逻辑类推，就更没“独裁”道理。如果造与受造者链条上不出现“自组织”，这叫无限循环推理，不可能得到静态的终极答案，只能得到一个趋势。但在这里有无终极答案并不最重要，更重要的正是这个趋势。趋势说，他造需再他造…再他造，这趋势已经彻底否定了独一造者的独一性，也就否定了基督信仰的最根本教义之一：客观存在独一的造物主，从而否定了基督信仰。看起来战果辉煌！

所以，当人假定客观存在独一造者，“这独一造者是否造了自己”的问题，好像任你怎么回答都会被人的理性逻辑地推出矛盾从而否定掉“实存独一造者”的假设前提。文章用简单明了的一阶逻辑推理，轻轻松松驳倒了基督信仰的非理性，并铁一般地证明了基督信仰的迷信浅薄与不合常识不合逻辑。真是一拳之下大获全胜！但换个角度想想仍有疑问，人类两千年来都在干什么？牛顿、麦克斯维尔、法拉第、伽利略、哥白尼、培根、帕斯卡尔、门捷列夫等等，这些死不悔改的基督信仰科学鼻祖们，这些不惜舍命追求真理的人，真会这么无知，让这么一个不合逻辑并与科学原理相悖的信仰给迷住？

据说，人类科学开春时期，90%以上的科学鼻祖竟然都是基督徒，没一个佛教徒和儒教徒，也没几个伊斯兰信徒和无神论信徒。更有甚者，还据说其中的基督信仰清教徒比例巨大，他们可都是基督徒中的基要派，死心踏地，极端虔诚，唯圣经是问！不知这信息水分多少，详情待查但大势恐怕不假。从宗教改革看到现在，人类似该好好统计一下所有被称为科学鼻祖的人和他们的信仰情况，并对比一下所有其它信仰，必能说明某种与信仰有关的人类历史大趋势。

回到主题，难道基督信仰只讲神的逻辑而真的不讲人的理性逻辑吗？且慢且慢，问题恐怕没表面上那么简单！人凭什么把“作为宇宙之源的上帝”放在“宇宙任一对象”位置上判断，并断言“他不是自造就是他造，两者必居其一”？此问题暗中假定“终极独一造者有可能被造”，从而在问问题时就引入前提性矛盾，并以这个不可判的假定为起点让听者推理，结果必推出矛盾。但请读者留意，这矛盾不是客观事实矛盾，不是反证据，只是语言矛盾或前提矛盾或说逻辑表达矛盾。想一想，提问者不用出示任何证据就可以轻易否定需要人类所有智慧都未必能判断的客观事实，机巧却太缺乏说服力。我以前也曾陷入此类矛盾不能自拔，多年后因有了重生经验，才从此盲点回过神来。文章的问题出在哪？

这“谁造”文章犯了多数唯物论者通常易犯的三个不易察觉却相当致命的深层思维毛病。第一病，将一个宏大的客观问题放到人类谓词语言游戏中游戏，违背了“客观问题只能从客观事实出发并回归客观事实”这样一个现代科学理性推理大前提。第二病，将人类对客观宇宙认知的前提性大模型机械化简单化主观化理想化线性化二元化，以为客观宇宙知识都可判可知并都可被用单一推理工具推理。第三病，把某个可疑原理或待证假说，比如随机自组织原理，过早过轻率过于跳跃式地推广到整个宇宙和所有层次。读者到此若仍有兴趣，请听进一步分析。

第一，“宇宙中是否客观实存造物主”是个客观事实问题，更是个客观之源问题，必须从客观事实出发并回归客观事实。此问题的实质被称为宇宙观、世界观，并非真假逻辑问题，而是个真假事实问题，人生中最大真假事实问题之一。对这类问题，当然要用科学常识逻辑常识和理性推理，但要起于客观，止于客观，不要一开始就陷在人为的逻辑语句陷阱中。举个浅显例子，有人发问：“假定存在全能上帝，全能上帝是否能再造个比自己更全能的上帝呢”？你若说能，应了还有一个更能的。你若说不能，应了上帝不全能。你怎么回答都导致矛盾。对一个严格的逻辑推理系统，人从一个假设出发，若正常推理而推出矛盾或反证，则该否定那个假设。因此似乎可得逻辑结论：“或上帝不全能，或上帝不存在”。

但其实这只证明人类语言能力的浅薄：人的语言本身不天然防范自相矛盾，也不能证实证伪客观事实，人在问问题时可以暗暗将逻辑矛盾引入问题前提。换句话，语言逻辑本身的矛盾，不能作为肯定与否定某事实的终极依据。肯定与否定客观结论，要看推理后推出的事实。所以，对“谁创造的上帝”这个带有语言游戏可疑性的问题，我们可将其分解为寻求事实的同等语句：客观宇宙中或“不存在造物主”或“存在独一的造物主”或“存在多个并行的造物主”或“存在相嵌套的无限多个造物主”等等互斥的结论，哪一个是真实的？

对于所有类似的客观判断问题，人们首先要从人为的语言陷阱跳出来，找准需要判断的客观事实和客体目标。所有这类语言游戏中的客观目标都可被语言本身分解为“事实诉求”。这恰好是人类语言能力之一：人可以用之误导，也可以用之正导。窍门和技巧就是先分门别类。

第二，人类对这个宇宙的认知从来需要默认的前提大模型。这是人类理性认知的统一形式，谁也无法逃脱。就像任何认知系统的“缺省值”或系统“初始状态”一样，在人理性心目中，总事先有个知识或信息大模型。比如，所有理性科学工作者都对宇宙有这么个潜在共识：这个宇宙在规规矩矩地运行。从这个隐含的认知大前提出发，科学家们才会去寻求客观规律的描述和应用，现代社会才会宠他们养他们用他们，让他们发现和应用客观规律来反馈社会。

那么“谁造”一文实际使用的什么潜在知识大模型呢？“全宇宙可知可判”大模型。宇宙真全可知全可判吗？非也！是否存在永不可知的知识和信息呢？当然。举个“永不可知”浅例。到目前为止每个个人都有今生不可知却必存在的知识。比如，人第50代父亲的毛发根数或他的足纹。这些信息必客观存在，但它们是已经过去的潜在知识且没被记录，而“如何追回这个已被丢失知识的方法”超越人类科学超越人类理性。因此该知识对今天以前的人永不可知。所以，宇宙必实存无穷多的人类无法知晓的知识，这是其中生硬的一例。

再举个“部分可知”例子。对某些客观现象人只可知其趋势而不可知其实质。比如宇宙最小尺寸。古语说：一尺之杆，日取其半，万世不竭。这是数列1/2^k, k→∞ 时趋向0。我们知道这最小尺寸趋向于0，通过龟兔赛跑差距必消失在某点的相似知识，也可推论那个最小尺寸必客观实存，但我们永不知那个最小尺寸到底是多少。同样，用数学极限方法我们可知，人类不可真知极限，只可知其近似值。对于任何大于0的一阶无穷小，我们永不真知其相应的二阶无穷小、……k阶无穷小，k→∞。所以对宇宙度量而言，对应任何的人类可知趋势，必有无穷多人类永不可知现象。

再举个“部分永不可知”例子。人类随计算能力增加而越来越精确地可知π的近似值，却永不可知π的终极值。部分永不可知类同样扩展到所有无限不循环小数甚至无限循环小数。细察数轴，其上可知点远远少于不可真知点的数目，少多少倍呢？无限倍！

宇宙时空中，人对非确定事件的发生最多可知其范围而不可知其实际值。人用概率论来描述这类部分可知知识。量子力学中的“测不准定理”反映了宇宙在微观层次的部分可知与部分永不可知性质。所以，人不可能全知真知微观极限层次宇宙。同样，对宏观无穷大极限层次的宇宙人也不可能全知真知。再细想，人对直观宇宙也不可能全知真知，仍处处有极限区域。

现代科学常识说，人类工具不能乱用，处理什么对象应使用什么样的工具。处理可判对象和可判知识，使用一阶谓词逻辑。什么叫一阶谓词逻辑？就是可识别“真假”状态和不存在“又真又假”状态的逻辑。简称二态逻辑。“0”“1”，“真”“假”，“yes”“no”，“黑”“白”，二元。但对居绝大多数的部分可知的知识类别，就要使用相应的逻辑工具。比如对随机事件使用概率论方法。对极限问题使用极限论方法。对一个封闭系统使用系统论黑箱法。

“谁造”一文对超越宇宙极限的“客观之源”使用“可全知”认知模型以及相应的可判可知方法和工具，当然从起始前提就错，而后只会越推越错，一错到底。正确的理性推理系统对宇宙之源推理要使用足够大的知识模型作前提，该模型应包含可判知识、部分可判知识、极限知识、被称为奥秘的永不可真知知识类等等潜在知识大模型，并运用相应工具和方法处理相应对象。这种处理方法并非不可能，因为现代理性推理很关键的步骤就是让推理系统先假定包含“未知系统”和“未知量”。先让它们按其性质参加所在系统的运算，然后根据它们的表达而求解之。没有理性运算系统中的未知量方法，就没有现代科学方法和现代科学！您想，若数学理论中没有“含未知量的方程法”，数学推理能走多远？

所以对下述问题求解：客观宇宙中或“不存在造物主”或“存在独一的造物主”或“存在多个并行的造物主”或“存在相嵌套的无限多个造物主”等等，哪一个是真实的？应该把“造物主”这个未知量和他“部分可知特性”带到宇宙大系统中运算和推理，以判断其趋向某个结论。并非用几句哲理或简单逻辑式子推论就论断完事。当一个含造物主的宇宙推理模型中没有极限对象、没有随机事件对象、没有永不可知对象并且也没用极限方法、概率方法、黑箱法等等，这样得到的任何结论都应被从知识模型大前提质疑。

第三，“谁造”一文运用碳分子在某特定情形下的“随机自组织”现象并套用随机物种进化论假说而推论“随机自组织”是宇宙所有事物的运作规律，这实在是太早太轻率太富想象和跳跃了。如果说“随机自组织”是宇宙之源，是普遍真理，就应该在宇宙所有层次事物中都找到事实和根据。宇宙事物分层次并以系统呈现。每个层次有自己特殊的运作规律，一般并不通用，尤其对不同极限层次。常数层次与微观层次与宏观层次的规律大不相同，认知工具也不同。要说有一个通用定律适合这所有层次，就要求人们一个层次一个层次的证明、说明、甚至实验检验。不能只凭人的联想和形而上就一推到底，那样只是人的一厢情愿。

古文言说：有一家请了位姓万的教书先生教孩子写字。孩子名叫晓三。万先生教写完“一二三”后溜去街上买菜，把学生晓三关在家中照样练习。这孩怎个了得，不光练习“一二三”而且开始练习老师的“万”字。晓三聪明伶俐举一反三，待万老先生买菜回来，已经把那天所有的练习纸上写满了“一”，并对老师说：我还差一半就到“万”了！

读者，这晓三的聪明误在哪？误在把“举一反三”平平照搬到“举三番万”却不知这宇宙并非线性渐变的机械化理想世界。宇宙知识分层次和大类别，这层和那层的规律大不相同，大多数并不通用。尤其客观极限层次，不同极限层性质和相应方法常不通用。幸好教书先生还只姓“万”，若先生双姓“无穷”，如果再固执较真，晓三这辈和下几辈子就都惨了，只会描一。

不过若晓三同学好奇好学诚心诚意求实求是到底，人中倒是块极难得好料。如果他执意再问下去“为什么不能举三番万？”“谁创造四以后的写法？”“谁造的字？”“谁是造字者的父亲?”“谁是终极造者？”“终极造者又是谁造的？”建议万老切勿以板尺伺候，应该立即通知家长为晓三筹资，争取留学四海追求真理。并建议万老先生暂以下词回答：假若按万物受造推论，就要明白相应道道。有关受造者目的性质及造法，要去问该物造者。有关造者内部问题和来源问题，要去问造者或他的造者或终极造者。问同类受造者，常常自找受骗。假若造者不回答，请将问题暂存心中，承认不知，而视为待求的宇宙难题，保持个开放心态和学生心态，多方求教，特别注意深入考察那些自己称“与创造受造有关的信仰和学问”。

再提几句，对“举三番万、举三番无穷”数千年前东西方智慧早有交点和光亮。东方有老子“三生万物”，中东和西方是圣经“三一造天地万物”。读读道德经与细读圣经并对照可见宇宙和人类历史，倒是不错起点。华夏五千年中若干盛世的领袖大都得益于信守老子“三生万物”中的精华“去人欲而随自然”。人类科学文化之春冒出的科学鼻祖们以及现代文明民主建国者们大都得益于圣经启示“三一造宇宙”，其中精华“人应听从造人者”。

东西方终极智慧所指的宇宙之源都叫“道”，但两个道相似却不相同。老子指称的“道”是“道可道非常道”。老子要求用超越人的逻辑和语言描述和说明“道”，然后推及“德”。圣经指称的“道”更具体丰富实在得多。他不光创造宇宙天地各类活物和人，还详细阐明一切受造物应守的规矩。尤其对所造之“人”明文规定应遵守的义务和规则。他还有情有义有计划地左右着人类社会发展，拣选着一班“识道从道者”为儿为女。圣经故事和逻辑涵盖宇宙全史和宇宙所有生命类关系，成为人间最大最深最实用学问及智慧之根。望晓三们或出国留学或自学成才别一头栽到金钱与细术潭里，切切保住当初追求真理和生命意义之心并朝着寻求真道执着到底。

按时髦译祖训，人考察客观宇宙总体规律不能从“举一反三”平平照搬到“举三番万”，更不能由“举一番万”平平跳到“举一番无穷”“举三番无穷”或“举万番无穷”！有穷和无穷层次之间隔着无限深渊，本质和方法上都相区别。要证明或说明一个普遍适合宇宙所有不同层次的“原理”就必须一一考察所有层次。对于“宇宙自组织原理”是否真实，至少要考察其在微观层次、直观层次和宏观层次的通用性，就像考察热力学第二定律能否应用在一切宇宙层次一样。说实在的，本人目前仍无此能力做这类考察，只是从认识论和方法论轮廓上大概提示一下而已，或许哪天针对其中若干点发出看法。

理性逻辑有说法：若要肯定一个普适原理就要证真其一切分支，若要否定一个普适原理只要找准一个反证。用到宇宙观的“自组织原理”或“他组织原理”情形，若要否定“自组织原理”或“他组织原理”就要找到它们一个以上的反证。若要证真“自组织原理”或“他组织原理”就要证真其所有适用分支。

为此再举个极端例子。罗素先生是数理逻辑鼻祖之一，我们从他开始逻辑论证。假定“自组织原理”普遍成立于所有物质精神时空，我们用科学常识和理性数算一下对此原理应校验的树状关联系统的各个层次。首先从罗素生命本质，逻辑思维系统开始，层层向下，朝着物质基本粒子方向考察。

现代生物生理学公认，人类思维是人类思维器官与器官中运行的以电信号为媒介的信息系统和软件系统组成。若“随机自组织原理”成立，则人类思维器官必可自编思维软件。而信息系统常识告诉我们，任何活动着的信息系统，其硬件固件和软件必被预先赋值。硬件被赋予程序和数值，软件被赋予执行体和初始算法与初始值。没有“赋值动作”就没有任何信息控制和思维系统。所以，“自组织原理”必须解释生命与非生命信息系统的“自赋值动作”为真。但事实上，并无任何信息系统可以原始自赋值。再想想，“自赋值、自设计、自编程、自装载、自启动、等等，对了，还有自停机”您都要一一得证才能谈及“随机自组织原理”。您哪，任务艰巨而繁重，且几乎不可能证真！因为“任何自动机的自停都不可判”已经是计算机系统和计算数学中的公认真理。“自停”已经无法证真，何况还要证真“自启动和自赋值”。然后，向下考察思维器官结构本身。

现代科学公认，人脑思维网络复杂无比，每个神经元相当于一台模拟计算机，并非二值型计算机，而是N值型计算机。它们运行和输入输出的不只0或1，而是n值，比如说是一个范围：疼痛度，而不光是“痛”与“不痛”。每台计算机连接周围的千台计算机，形成一个巨大的超过目前人类世界所有可连计算机网络集合。若“随机自组织原理”成立，则人类神经元必自发构成自己的计算能力、网络通讯能力、网络连接能力，而各神经元总体还要自组织出相互间的网络管理控制能力，就像我们每台计算机中的操作系统以及每个网中的网络操作系统，以及网络修复等等系统。而且，这些硬软结合系统必须被预先设计合理、调制合适，机体存活初始就要完美工作进入完备状态，否则机体立即死亡，没给机会和时间“进化”。您哪又一个重任，不轻于前个。然后，再下到机体神经控制系统层。

我们知道神经控制系统分物种类别。人类神经系统绝不适合控制猩猩猴子类和蜘蛛类。反之，蜘蛛类神经系统无法控制猩猩类物种。控制，务必各从其类。按达尔文进化树，任何不同物种必在历史上曾经有过一个共同祖先。假定蜘蛛类和猩猩类也有共同祖先，再看这共同祖先类的“随机自组织原理”，它必须自组织出不相容的两套神经控制系统，一套控制蜘蛛类物种，另一套控制猩猩类物种，再加上本身原有的控制系统，哇，真不可想象这些“自组织”系统的“自发展”与“自测试自调整”能力和时间限制，更不可想象出从一套低级的神经控制系统如何凭千万代的“随机变异适者生存”而“自组织”出更高级的神经控制系统，而竟然都恰好适合新物种！用“随机变异”来升级一代控制系统已经使任何软件工程师诧异万分，“自组织原理”还要求用随机变异来不断升级千万代，而且还要控制与变换物种和其控制系统，怎么可以思议！据我这点医学常识，“神经系统随机变异”不就是神经病吗，得神经病的生物们只加速死亡，怎么适应大自然？随机变异明明是退化，怎么可“进化”？“自组织控制系统”需要被随机变异机制注解，任务更加严重，同样几乎不可能。且慢，还有好戏。

生物神经控制系统不能单独存在于活性机体，必须与其它活体系统共存。它们包括消化系统、血液循环系统、免疫系统、生殖系统、骨骼支撑系统、运动系统、视觉系统、等等。这些子系统都要同时“随机自组织”完美并参与总体自协调并发挥正常。任何一个子系统功能不全备，整个生命玩儿完。各子系统间自协调不完备，还是玩儿完。所以，还应一一证实生命的一切子系统，每一个并全体，都要同步“随机自组织”。想想看，一群独立自主的“自组织者们”在那里随机地民主协调自由竞争，谁也不服谁，有好啊？即便使用多数选举制还是没命！当然也不要忘了，一旦协商或建立互惠条约就不是随机了。

生物科学说，这些系统由“系统组织”组成。比如结缔组织、肌肉组织、等等。“随机自组织原理”也被要求应用在这些组织上。这些组织的更基本单元是“细胞组织”。细胞是生命基本单元。他们每个都是小生命元，又新陈代谢又辛勤工作，又独立又协调，又同一又分类，像一个大家庭支撑着一个完整的生命个体。“随机变异”对它们可是致命的祸害，一个细胞变异往往引起细胞的集体造反：癌变！用细胞级别的随机变异来构成“自组织”“自进化”必撞到铜墙铁壁。先提个醒！

人体中亿万个细胞受其中的程序严密控制，完完全全无“自由意志”，也只小部分可随机。这个更关键层次就是物种的DNA结构。DNA是所有种类生命的根和本。DNA是总控生命的“生命密码程序”。科学公认，所有生命的所有组织程序、控制程序、演化程序、学习程序、一切一切已被事先写入该类物种的每一个细胞核的DNA中，当然还包括RNA等。DNA是固化程序，无法单独存在。特别是DNA若要“自组织和自调整”必须先要“活着”。也就是说，DNA这套庞大无比精确无比工序复杂无比的信息链要首先存在并活着做工，才有可能“自组织”。而且这DNA已经包含其上所有机体层次和所有子系统总系统的知识、控制程序与该物种的一切必须信息。DNA存活前怎么得到并存储这些信息？若不是事先得着，这些组成生命整体并分布于所有细胞中的DNA怎么在生命发生那刻，得到那些比全球图书馆全人类历史记录总和还多的信息与程序，并被精巧地组装在一个个那么小的空间，并同时成活，协调互知地开始“随机自组织”的？即便是最简单的单细胞生命，其DNA结构也比任何可能的人造系统复杂无穷倍。真能想象出无机分子们怎样把一个双曲螺旋链“随机自组织”成功？真能想象出这些分子们无需任何工序就可组装成这个双曲螺旋链并把它巧妙地压缩在微小细胞核的染色体中，并让它成活做工？为什么不单曲三曲四曲？这些生命信息从哪来？程序从哪来？码制谁定义？想想看。

若干碳分子的随机组合真能干成这种事吗？组合的图案再美，能说服人吗？还没完哪！DNA这东西是在细胞液里泡着，细胞液主要成分是水。水这物质是物质生命可存在的先决条件。水是“随机自组织”出来的吗？水是一氧二氢元素组合而来，为什么大规模的水只在地球表面发现？是什么力量促使氢氧元素只在地球的“随机动作”而导致水的组成？又是什么将这宇宙随机爆炸成近百种自然元素，并排成整齐的物质元素表，为向人类显示“随机自组织原理”必导致整齐划分物质种类的能力？您信爆炸能炸出整整齐齐的物质元素类吗？您信随机自爆同样具备“自组织”能力吗？将“随机自爆”与“随机自组织原理”并与整整齐齐的物质类别协调起来，也是极大难题，需人绞尽脑汁和无限想象力。

物质元素不过是一群基本粒子围绕另些基本粒子高速旋转的不同组织而已。它们按“人不可确知的严格规矩和轨道范围”运动。基于“测不准原理”，基本粒子是否实施“随机自组织”已被科学证明不受人判断而且永远不可判，无论人类和科学怎么发展。换句话，“测不准原理”认定“随机自组织原理”在基本粒子层次不可判。所以，谁说基本粒子层是由“随机自组织”而来是直接找“测不准原理”的打！您哪，要肯定“自组织”就要先推翻“测不准原理”，又一个明摆着的关。

您请看好，站在“随机自组织原理”明明不可判的微观层次，向上朝各物质层次和罗素的逻辑头脑观看。在任一层，“随机自组织原理”对照科学常识都显出巨大和根本的不协调，既需客观对象漫长的随机变异和自然筛选时间，又需庞大的优胜劣汰比率和变异基数以及无法设想的环境巧遇，更需进化论者用接近无穷的想象力和跳跃机制来填补，以对抗各层次的科学常理，还要有尸横遍野的被自然淘汰掉的中间物种化石作证。难啊，要相信“随机可以自组织一切”需要您多大信心和意志！在宇宙各个物质层次您哪都依靠不上科学常理。

提示到此层次为止，望读者现在有个大体而清晰的轮廓，今后应自己亲自考察是否该相信“随机自组织原理”并相信它的适用范围。再提一下，与“随机自组织原理”同级别的有另一个恰好相反的物理定律，它已在上述所有物质层次被物理学证明并被公认为科学常识。这就是热力学第二定律，熵定律。对此定律科学家与哲学家们大约有两种不同的意义解释。一种说，任何物体的热能转换自然取耗散方向，而非自然聚合。另种说，自然界任何物体的序取自动降序方向，而非升序。换句话这定律实质说，任何物质体天然地向“解散解体”方向发展，而非自动组织起来。因此这定律可被简称为“自解散定律”。

在客观世界里“自解散定律”是这样的显而易见，“自组织原理”须突破它在所有物质层次所有物质结构里的设防！对不起我已经写得够多，就此打住。宇宙到底“自组织”或“他组织”请诸位参考以上思路慎重地按客观再做判断，以便得出宇宙是否真有个终极造物主的结论。这是宇宙中最大事实也是人类最重要知识之一，有关你我生命的终极意义，不应掉以轻心。

圣经有个故事其中逻辑可作为本文结尾。当耶稣被牢牢钉在十字架上，在围观者中以及在另个十字架上，有聪明通达且理性十足的人这样对耶稣喊叫以炫耀自己的高明：“假如你是神，你从十字架上下来，证明你是。若你连自己都救不了，你怎么能救别人呢？”

对吗？若从人的角度用人的知识前提和理性推理，这么说不无道理且机敏圆滑。但这些人并不真懂也并不真在意耶稣道理和逻辑，即便今天他被写明写全在圣经里。耶稣怜悯地看着这些不愿知也不愿被救的人，仰头说：天父饶恕他们，他们做的，他们不知。

您真知吗？

（原文链接：风中的枫：谁创造了上帝？）

传道7：不应按外貌待人

2012-01-23T13:04:00.000Z

何和平剑桥 2012-1-22

再谈谈雅各书在圣经中的位置

根据保罗书信大家清楚知道，“因信耶稣称义”教义是由耶稣上十字架受死复活从神而来的新约救赎原理。这个原理把“因血缘称义”“因行律法称义”“因行为达标称义”等等对神救赎的误解纠正过来，并将此原理从犹太选民推广和应用到一切世人。

保罗“因信称义”的较完整解释是“因为真信耶稣而被神称义”。希伯来书则进一步说明，“因真信神而被称义”不光是新约里神的救赎原理，而且是贯穿旧约和新约全圣经中神对人的总救赎原理。这个原理对罪人永远为真。而人们在雅各书中却发现“因行为称义”，并误解成“因行为达标而被称义”。其实，雅各所指的“行为”是“从信心生发的行为”，换句话就是“落实到行为的信心”，和保罗的“真信心”完全一致。什么叫“真信心”？不折不扣正是“落实到行为的信心”。所以，雅各全书强调的“行为”正是保罗的“落实的信心”“真信心”，两人说的是一回事，只不过着眼点不同。一个说信心起于相信耶稣的话，一个说真信心必落实到照耶稣的话过每天日常生活。

为减少人为误解我们可以把“因信称义”解为“因真信称义”，这样就把保罗雅各以及圣经中信徒得救的最重要教义明朗化。针对我们华人教会另一个“一劳永逸”的误解，这里还要强调一下，既然“因真信而被称义”对罪人永真，那么“因不真信而不被称义”同样永真。请大家仔细回味并掂量掂量“因不真信而不被称义”的分量，就该知道信徒行道的重要性，“信而不徒”，假信徒也！“徒”就是行道。

回顾上文：听道行道与详细查看全备律法

雅各1.21-25:所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己。因为听道而不行道的、就像人对着镜子看自己本来的面目。看见、走后、随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

下面就是雅各怎样通过对照圣经和律法详细查看教会信徒们的行为以分辨信心的真假和强度。

不可按照世界的标准待人

2.1-4：我的弟兄们、你们信奉我们荣耀的主耶稣基督、便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指、穿着华美衣服、进你们的会堂去。又有一个穷人、穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人、说、请坐在这好位上。又对那穷人说、你站在那里、或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人、用恶意断定人么。

凭外貌财富和权位待人，这是世界的通病。俗话说：势利人。而雅各说：偏心待人、恶待人。这个来自世界和肉体私欲的习惯自然而然会被带进神的家。雅各对此批评的非常厉害。他说，

要按照耶稣的标准待人待主内兄弟姐妹

2.5-7：我亲爱的弟兄们请听、神岂不是拣选了世上的贫穷人、叫他们在信上富足、并承受他所应许给那些爱他之人的国么。你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去么。他们不是亵渎（xiedu）你们所敬奉的尊名么。

神不是世界这样。恰恰相反，神对被这个世界瞧不起和社会地位低下的人格外怜悯与拣选。神看重被这个世界忽略渺视的人，并因他们的信和爱把他们高抬。耶稣的财主和乞丐拉撒路的比喻（路16.20）以及耶稣对那个年轻财主的评价：“富人们要进神的国比骆驼穿针眼还难”！（太19.23）说明了神的心意。所以换句话，我们信徒若有人从心里看不起贫穷人、卑微人、一文不名的人，并羞辱他们偏待他们，尤其这样对我们主内的兄弟姐妹，我们得罪和伤害的将不光是人，我们将得罪神！

雅各这里不光批评教会内部竟然凭外貌和财富以及社会地位而划分亲疏，而且也批评信徒在社会上也实施这种“世界价值观”的行为。因为那些有权有势的人常常不按真理和公义行事，反而常常对抗真理信仰、对抗福音、对抗神。对于神的敌人，难道因为他们有权有位有钱就该被我们信徒特别尊敬吗？甚至心中把他们放在没钱没权没位的主内弟兄姐妹之上吗？NO！做基督徒，我们有自己的原则和律法。雅各进一步讲明作为一个基督徒我们应该怎样重塑自己内心最深处的心态和价值观。

按照世界标准待人是继续犯罪，得罪神

2.8-9：经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。2.10-12因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的、也说不可杀人。你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。

“爱人如己、爱神胜过爱一切”这就是全律法。这两条爱贯穿全部旧约新约，耶稣说他们是律法的总纲。新约更有耶稣对信徒的新命令，在“爱人如己和尽心爱神”的基础上，特别又强调“爱主内的弟兄姐妹”！“你们要彼此相爱”！！“你们相爱要像我爱你们为你们舍己一样”！！！（约13,15）（彼前3,4）（1约4）

所以，若我们按世界价值私欲和血肉性情来蔑视、羞辱、伤害我们主内的弟兄姐妹，我们犯的就是“全律法”。爱，怎能伤害呢？怎能使对方羞辱呢？人凭什么敢看不起神所看重的呢？所以，按照耶稣对律法的进一步解释，人对弟兄心底动怒就已经犯了杀人诫命，人对异性心底有邪念就已经犯了奸淫罪。所以如果我们从心底看不起神所看重的，无论对教会内兄弟姐妹或者对教会外的世界，我们就犯了“得罪人”又“得罪神”的罪，触犯了律法总纲！弟兄姐妹，要为此向神悔改认罪。靠神悔改认罪，克服肉体私欲并与神同行，这个过程将一直持续到我们肉体死亡。

弟兄姐妹们，在此过程中不要以为我们真的全懂这两条“爱神”与“爱人如爱己”的律法大纲，未必。而且，不要以为懂了就够啦，还要行出来。更别以为人凭自己的血肉和私欲能懂并能行出来，没门。这套功夫，一个基督信徒要与耶稣同行一生，在圣灵引导下学习和练习并且被试炼试探和考查一生，而且每位信徒都是背着神为你我量体裁衣的十字架进行，也就是耶稣所说“驾我的辕负我的轭”，让整个世界嘲笑着你蔑视着你和仇恨着你，也让弟兄姐妹们审视着默契着鼓励着你，也让福音对象们观察着你议论着感染着，或把荣耀归于神，或把人绊倒。也有撒旦邪灵观看挑剔控告，更有天使和神观看检验：或者我们坚持“爱神爱人如己”到底到死，或者我们“爱神与爱人如己”的种子被飞鸟吃掉、被荆棘挤住、被岩石阻断。人要真信耶稣的话并真按耶稣的话去行，这担子会是轻省易行的。这是主的应许。主应许说，人若舍己跟从我，没有在今世不得百倍、在来世不得永生的（路18.30）。

请记住，“因真信而称义”和“因不真信而不被称义”永真在我们生命的每个时间点上。

再回顾上文：详细查看全备律法

1.25：惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。

雅各要求我们详细查看律法，并告诉我们要对照自己常常查看，为要我们实实在在行出来。行出来的结果就必然得福。也就是说，查看律法查看自己要像照镜子查看生活操作手册一样。全本圣经就是我们基督徒的生命操作手册。我们今生要得福、来世要得永生就要严格遵守生命手册上的原则原理和一切命令。而且，由于这手册是圣灵默示的，读者只有靠圣灵才能读懂读通，所以读的时候我们一定要祈祷，求圣灵给灵感和光照。下面，假定我们信徒已经“真爱神”对神有足够的敬虔，我们一起来考察几个实实在在“爱人如己”的律法情形。

先说“爱己”

“爱人如己”其实是说“爱人如爱自己”。神看重我们自己，我们也要看重自己。爱自己，其实是爱“神给自己目前的一切恩赐和位置”，是感谢神。相反，若人恨自己，其实是恨神对自己的恩赐。对自己，基督徒一定要学会用神的标准和眼光观看、定位。在这个客旅的社会上，我们或富或穷、或贵或贱、或奴或王，但事实是神在这个世界给了每个你我一个悔改与服事位置和得救起点。并且神在地上神的家：教会里已经给了你我一个平等地位，受一切兄弟姐妹尊重的位子，一个重生得救并服事神服事教会的位置。在神面前，我们每人恩赐不同但人格平等、得救平等、尊严平等，我们同是耶稣身体中的不同肢体。神更在他神国里给了你我一个位置，一个永恒和永美的位置。

当一个基督徒确信自己得到永生、得到神国、得到天上的财富，就不会拼命计较地上的穷富和地位。如果我们真信神爱神听神的话、对神的应许和盼望有足够信心，我们不会认为我们在神面前低于那些信或不信的国王总统富豪明星…，我们知道，神在天上为我们准备的有多高贵美好，无法想象的美。神在地上也为我们准备好出奇的平安智慧和荣耀。而那些不信者们、那些撒旦的儿女在现世是被罪追着赶着捆绑着的闯祸者，在新宇宙中更将是真正的可怜虫，哭都哭不出来！

再谈夫妻之爱

夫妻之爱往往是我们决志信主后第一个要面对和重生调整的人间关系。世界上夫妻之爱的基本标准是“相互可爱”。一旦一方或双方“不可爱”了，文明些的就“好离好散”，“仍是朋友与孩子的家长”。野蛮些的就不用多说了。然而，圣经律法怎么说：“神配的，人不可拆散”！（太19.6）（可10.9）“丈夫是头，妻子是身，夫妻本为一体”。（以5）（创1）“丈夫凡事要为妻子舍己，妻子凡事要顺服丈夫”。（以5.22-33）

按照信徒的道德底线：“尽心爱神”，我们查看一下，当头和身子发生矛盾时，基督徒夫妻怎么对待？据雅各教导，夫妻双方首先不能按世界价值和标准看对方。比如，“对方土老帽，没情趣、没追求、没本事、没钱、没教养、没相貌、没身材、没长相、没高度、没文采、没浪漫、没体贴、没激情、心里没我、从不会为我考虑…”等等等等，可以举出成百上千项。其次，基督徒夫妻也别求神按自己的要求改变对方。比如，“求求神，请让对方如此这般，就好了”。

“改造别人来适应自己”，这是典型的世界标准，是这个世界争战之根。这里特别指出信徒常有的几点对神律法的误会。第一点，“基督信仰”的基本出发点是什么？是悔改“我不信神”的信仰和由此不信而来的自己各方面的不达标。基督信仰主要不是改别人，主要是求神改我自己。我靠神并按神标准悔改自己的一切。第二点，作为罪人，你我有什么资格有什么能力有什么标准改别人或让别人改？你我更有什么资格敢命令神、求神革别人的命？尽管对方是我的另一半，但我不是对方的主，对方属神，由神管着。第三点，神对对方怎么看？神看重的，你怎么看着就不顺眼？

这三点常常是基督徒夫妻绊倒双方的关键点。作为基督夫妻，矛盾一出，第一，双方各自只自审。自己不达标在什么地方，求神提醒和帮助自己改正。第二，求神给我原谅饶恕和祝福对方的心。也就是，我爱对方之心正减弱，求主让我仍然爱对方。第三，求神让我看见对方的优点，一大堆一大堆正好弥补我自己不足的地方和神通过对方祝福我的地方。换句话，求神让我智慧开窍，看出神将对方配给我的善意大能和计划，使我更爱对方、更敬重对方。

神配合信徒夫妻是让夫妻通过享受神而更享受对方！至少以下这个道理应该自明，基督徒夫妻在信仰上必已经默契与互重，因为你们已经是主内弟兄姐妹。我提个建议，45岁以上的夫妻应该以哥哥妹妹或姐姐弟弟相称或许更加亲密。人要在内心最深处把对方的地位联系到神，把亲情建到亲近神的关系上。若我使对方感到受伤害、受羞辱、受冷淡时，八成这时我正在得罪对方背后的神！明白这条道理和律法实质，从内心中除去世界心态，那么我们主内夫妻关系应该非常甜蜜默契稳如泰山。

夫妻如果在主内反目成仇，主怎么可能用这对夫妻呢？你们是想荣耀主呢还是想羞辱主又绊倒人呢？如果爱人如己不能在主内夫妻关系上行出来，只说明自己信心的真假和强度有大问题！应赶紧向神悔改向对方认错认罪！

再谈“荣耀你的父母”

在十诫律法第五条，神说，荣耀你的父母，使你在世上的日子得以满足。英文“honour your father and your mother”（出20.12）（申5.16）我们知道，十诫前四条是神人关系，后六条是人人关系。我一直在考虑，为什么神把荣耀父母放在人人关系第一条？放在不可谋杀之前？而且是唯一一条代应许的诫命。而且我也一直在问，为什么要荣耀父母？而不只是孝顺父母？赡养父母？什么叫荣耀？

分享一下个人的看法。这条代应许的诫命我们可以反过来读：如果你不荣耀你的父母，你在世上的日子不得满足。这话请大家思考，涵义应该是很清晰的。神把人相应行动所导致的福与祸，现世的福与现世的祸给人摆在那！正应许和反应许都同时成立。可见神对此诫命的掌控之严格！

其次，神将荣耀父母作为人人关系的第一诫命，似乎在说，人类极易触犯这条诫命。人获罪后，“忘恩负义”和“本该如此”（take for granted）就成为普世通病的罪性心态。世人不光对赐下一切恩惠的神忘恩负义，而且对无私养育自己而逐渐变老的父母，也极易忘恩负义。孩子们长大成熟强壮自立后，往往觉得父母从前那么做那些舍己都“该”，我们还报到自己儿女身上就行啦。这可是来自世界的习性和标准。神故意将对父母的报恩放到人人关系第一诫命，说明神的看重。

父母对孩子，尤其对毫无能力只能哼哼的婴孩之爱是人类爱中比较最无私的。父母不光要为婴孩提供一切而且要预先想到一切，猜到一切，爱到无微不至。这是神对生命和对人类遗传的精心设计。特别当人堕落犯罪后，神虽惩罚夏娃，让女人怀胎生子养育都比以前更受苦，这也让女人作为母亲爱得更彻底更无私更舍己。十诫里没有明文“爱孩子”这条，为什么？因为神已经将这爱写在人类的基因中，写在人的样式中、良知中、怜悯心中。人一般天生如此。但，我们知道，这是神的安排，不是所谓随机碰撞和随机进化可以进化出来的。父母对孩子都是尽心尽力，到老了，孩子们若叛逆，神当然要更重更迅速的惩罚。

再其次，为什么神要求儿女“荣耀父母”？基督徒理论上都知道，当我们个人为神事工有成绩后，我们归荣耀给自己还是归荣耀给神，是真假信徒的一个分水岭。如果一个号称基督徒的人把他的任何成绩归荣耀给自己，说明他仍没懂什么叫“罪与恶”，仍没悔改到家到位。

“恶”简单地说是“真与善不足”。我们做出再多成绩，最多最多只是“本该”且永远“不足”，更没可能超过神的要求。神先提供了这些成绩的所有必要条件环境动力内因外因一切一切。特别是圣灵。没有圣灵入住人心，没有耶稣受死复活和父神的救赎方法和计划，没有耶稣派来的使者冒死冒危险冒世界之逼迫向我们传福音，我们怎能意识到“永生”的可能？怎么可能认识真理认识神认识圣经？怎么可能与神同行？所以，荣耀自己的人说明他内心仍未相信造物主与受造物的本质区别，仍在相信靠自己救自己，仍在以自我为中心。我们把纲上到这个层次，再反过来看归荣耀给父母，其实就是归荣耀给神的对衬。因为父母的爱，实实在在是来自神的恩赐！

所以，人若只给父母些钱粮然后就甩手走人，那不是荣耀父母，还要给爱，还要让父母活的有尊严有荣耀有味道。当孩子们有知识有力量时，若看不起父母，若冷淡父母，若羞辱父母，若伤害父母的心，对父母说不敬的重话，若不照顾父母，若不爱戴父母，神应许要现世介入！而做为一个基督徒，请你我在决志信主那天后，尽快悔改重生出对父母养育之恩的报恩心态。不要搞得太晚！请用我们对天父感恩报效的心态，托住我们对父母感恩报恩的心态。你要爱神敬畏神，你就要爱父母敬重父母，归荣耀给父母！

信心心态和行为

2.13：因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。

其实，归荣耀给早晚要变成“家中弱势群体”的父母，就是神赋予人的怜悯之心一个表达。人类犯罪堕落后，人心变得越来越硬，越来越以自我和自我利益为中心。父母被用完了或没用了或父母没钱没势了就丢在一边，这是这个世界的基本价值观必然的伸延。整部圣经都在讲，神不收这种人为自己的儿女并任由这种人随同撒旦灭亡。

怜悯心就是爱心，是强势对弱势的爱心，是比较更纯的爱心。神的本质特性就是超强势对超弱势的爱，这爱贯穿在创世、救世和重造的人类命运全过程。人被造、人被救、人被重生、人被称义赦罪免罚、都是神主动对我们的怜悯和关爱，并不是我们该得的。所以，我们若学神对弱势者怜悯和爱，我们将得到神对我们的怜悯和爱，得神赦罪。我们若硬心无怜悯，神必如此对我们的罪，一条一条数算我们的罪恶以及我们所有的不达标，并按罪照罚，那将会罚的我们心服口服、灰飞魂散！

这就叫怜悯向审判夸胜！所以，由于听从耶稣而怜悯穷人、怜悯弱者、怜悯你我衰老的父母、怜悯被这世界瞧不起的人群、怜悯有难的弟兄姐妹，等等，不断学习和常常练习行神的怜悯之心，最终必得神的赦罪和免罚，人如此就向最后的审判夸胜！

祈祷

我们在天上的父，你让自以为是自以为义自以为善的聪明人就心瞎眼瞎，你让他们把福变祸，把真理看做幼稚和谬误，把祸看成福，把永恒看做虚妄，把虚妄看成生命和道路。你却让信你的卑微人心开眼开，从虚妄的世界看到你和你的智慧大能良善和计划，从圣经的字句里看懂你的旨意，从受造的一切看到你造物主的荣耀智慧与信实，看到你为我们在这世界与在天上给我们预备的荣耀和冠冕。我们歌颂赞美你！请你继续带领我们这个教会，带领我们每个兄弟姐妹、每个信你爱你听从你的人，代领我们进入你的福你的应许和你的安息！祈祷，奉主耶稣的名，阿门！

偶像迷心与郎咸平教授的重语提醒

2011-12-17T13:17:00.001Z

偶像迷心与郎咸平教授的重语提醒

何和平剑桥 2011-12-16

请细读香港中文大学经济学教授郎咸平先生的讲话偷录。既然是公开场合公开讲演，我理解郎教授内心的焦急和无奈，以及被逼出真心实意的“反话”。他希望人听，更希望掌权在位的人能听进耳听进心听懂意思而拿出对策。忠言忠心逆耳逆心。不能想象仍有在位者们对这样诚恳与充满见地的警告和建议会无动于衷。是天要降大祸给中华吗？历史上凡在位群体狂傲愚顽自高自大而走入极端之时，就显明该世的败势已成定局。人不可为之！匹夫却可尽心尽力。

读者，无论郎教授的预言具体会在何时以何种状态应验甚至暂未应验，教授所提病症与病灶全不为过，中国大陆社会“病入膏肓”应该成为有常心之人的共同定论。病理病根的研究解释及如何治疗和实施，可以多方研讨争论，但承认这病继续拖延会致命却应是共识。囊肿出脓前鲜亮的一层皮被医生看出病情严重，而患者若坚持它的美丽并不肯就医也就无药可治。何况主心骨里有病，病症显到皮上，的确需一段过程和时间，而耽误治疗只能使患者付更大代价！

对照刚过去的文化大革命，这末世败势从主心骨里发出的几个征兆可供参考。第一，偶像成为全社会信仰主导。第二，真实与真理成为过街老鼠人人喊打。第三，社会基本良知被全面彻底禁锢，全社会善恶颠倒，真假颠倒，美丑颠倒，智慧愚昧位置颠倒，人心全然败坏。当然还有许许多多症候，各行各业各方各面、不能一一举来，请诸位自己补充。

第一，偶像成为全社会唯一信仰

先看偶像的性质，再看该偶像在全社会人心里的坚挺程度。心里的偶像属于“信仰”或“仰着信”的东西。人心以它为思维意念的出发点或前提。这东西一旦形成，就不会被质疑。这正是人类可傲与可怕之处。人受造的特点之一是理性认知。理性思维的基本模式或叫缺省模式是：预先认定一组人生已经习惯的“共识”“公理”“常识”“信仰”“自证知识”等等，作为推理前设，然后根据自己习惯的逻辑思路，从这些前设出发，描述与推论一个新知识。而后将验证过的结论加入到自己的知识库或推理规则库中。而这个推理系统往往被局限在那些假定的前提之下，被这些东西牢牢地捆绑而不知觉。前提公理，常影响某种学科推理。而前提信仰，却已经预先决定一个人的整体思路，如他的宇宙观、价值观、生死观、幸福观、认知观、一切一切的意识形态，也决定了该人的品味风格和做人，信仰决定了这个人。当然也决定一个国。

文化大革命中，全大陆中国人民的偶像是一个人物：救星毛主席。所以，毛主席说的话下的指示就是圣旨，不能质疑。毛主席一个人的思路就成为全民的思路。毛主席向人民浇灌的思想前提是他理解和解释的“科学共产主义”：“毛泽东思想”。这个人造思想的许多基本观点被大陆人民，尤其中国大陆在位群体，作为“常识”和“信仰”无可比较和批判的全面接受、沉底、变成自己思想和行为的基础。在此思路下，随着成体制的斗争、清洗、诱导、控制和成系统的教育和再教育，我们人人成为小毛主席，成为领袖行善作恶的帮衬。这样，那时代整个社会思索行事才能如此荒诞的不合常理不合良知。

“偶像”说穿了就是我们自己心里做人的榜样、做人的标准。它在人心底躺着，静悄悄指挥人的意识形态和人的一举一动。人信什么，就是要做什么。文化大革命个人崇拜可怕吧？比这更可怕的还有，就是我们大吃一堑却仍未长一智。毛主席自己迷信“阶级斗争”“物竞天择强者生”，全体信徒就实施阶级间争斗、人间无穷地争斗。那么现在呢？诸位读者，能看清中国人民心中目前真正的偶像吗？我想没人会不知道，那就是“钱”加“权”，“权”也为“钱”。

中国大陆三十年改革开放，随共产主义实践的全面破产而破除掉对毛主席的个人崇拜。实践是检验真理的最后标准。此信仰行不通，自然重找信仰。个人偶像一破裂，全体人民就要重新寻找新的意识形态前设。邓小平总设计师有名句：摸着石头过河。这是对毛主席和毛泽东思想偶像的公开否定，要开辟一条新路。什么路？“让一部分人先富起来！”多好听，到底是什么意思呢？就是“体制护航，让一部分人先挣到钱”。邓小平主席用这块石头打碎了“人偶像”，却设立了另一个偶像：钱。但钱这块石头不是那么好摸的。你不把它控制在手里，它就将你控制在手里。目前中国人民之心正被牢牢地控制在钱的手里。体制内被护航的差不多都挣到了钱，越高位来的越容易。“钱”字当头，心安理得。还未挣到钱的有许多的义愤填膺，但仍是以钱为本，以钱为方向目标，自愿受钱制约。“钱”是本，是中国人民的主！中国人民顶着钱终于站起来了！中国人民在世界上第一次面对宇宙可以振臂高呼：“我有钱了！”这不同于中华史上皇帝们的得意，那时他们傲视全球的是“四海之内皆吾土！”现在，我们每个华人可以理直气壮地大声喊：请在钱和挣钱上人人平等。“物竞天择，能者得钱”！

现在“钱”统治中国到了什么程度？到不到当年对毛主席的迷信程度？我认为已经相差无几。对社会信仰状态似乎应考察三个层次。一，社会文化精英层次。二，社会主力。三，领袖群体。社会文化层次最敏感，可山雨来前知症候。当文化大革命前，社会精英文化良心都被斩尽杀绝。敢有不同意见者的肉体基本被禁锢到各种形式的牢狱中。因为体制政策是，受制裁程度与声音不同程度成正比。最轻者也逃不脱周围的群众监督：毛泽东思想信徒的精神镇压。其二，考察社会主力则能看出社会走向大势。当时的社会主力是执政党和官僚体系。那时全党全国自觉自愿任由偶像说了算，理解的执行不理解的也执行，而且执行中随意发挥，公报私仇或无限推理。所以干什么事都呈现“运动群众”和“暴徒运动”。在体制的号召下，迷信中人不会把人的良知太当回事。“六亲不认，只认毛主席。谁反对毛主席，砸烂他的狗头”。其三，领袖群体是考察的重点，代表该社会下几步的步伐。长远看，有什么样的人民就早晚会有什么样的领袖。现时看，有什么样的领袖，会引导教育出什么样的人民。恶性因此能循环。文化革命时的中国大陆领袖群体也是个不折不扣的迷信偶像集团。他们自己成为放大的偶像，忠心耿耿地做偶像的奴隶。偶然有个别不信者或质疑者，立即按偶像的心思围攻咬死。他们甘心情愿地围着偶像转，不敢三心二意，一切以偶像为中心，为本。若领袖群体中没有不同声音、没有智慧、没有基本良知与基本眼光，大概就是国家民族直接出问题的时候。所以看当时毛主席身边，能说敢说的不都一个个被置于死地了吗！偶像随心所欲、为所欲为，偶像的恶被着迷的信徒们发挥到极致、落实到极致。这就是当时被偶像迷住的中国大陆，从主心骨发出的病症。

现在的偶像呢？先考察社会精英和文化层。“钱”已经深深倾入这个阶层的骨髓。还有清白的学府和纯粹的学者吗？还有多少？谁愿意得罪钱而说自己的真心话呢？有几个能为原则而学问呢？不为钱者，不正像处在看不见的牢狱中被周围鄙视和压迫吗？其二，看看社会主力。目前的官僚阶层和高产中产阶层，谁敢放下挣钱？不正是一切为钱服务、为钱执政、为钱奋斗吗？假货假话造假的一切不都是以钱为标准和目的吗！贪污腐化已经成为行政体制的爱侣。最后看领袖阶层，那得钱先大富的在位群体。领袖们不是从西方学会怎样用钱开路、改革经济、改革经济体制和用钱来领导一切吗，把GDP当成国家之头吗？当“钱”在人心挂帅，整个社会怎能不迅速走向更邪恶、走向更贪婪、走向为钱的争斗呢？作为领袖者明白，不是你在统治这个国家，而是钱正统治你和整个国家、统治整个人心！以钱为偶像的都正在被这偶像玩弄着。

当全社会都被钱迷心窍，这社会能变得多黑？要多黑有多黑。黑心必黑眼，黑心必愚昧顽固，对不中听的智慧之言既听不进耳更听不进心。求造物主，怜悯怜悯我们这些陷在钱眼里不能自拔的人们！让我们华人能早点看到受偶像捆绑的灾难，早点认清当前社会在主心骨里的癌病。

第二，真实与真理成为过街老鼠

当年反右，中国大陆把全部稍有不同意见者打入冷宫，几乎无一漏网。大跃进又把说假话者捧为真话，几乎日月倒转。尤其执政党内把唯一说真话的彭德怀元帅与唯一书面响应的仍存天良的张闻天先生用精神肉体和家人连带方式施行了全面社会刑事制裁。这种把任何人都不当人的无情灭绝式的样板，尤其把正直与良心仍存并有公义有地位者尽性铲除，使黑白在全国全民公然颠倒。既然如此，偶像的一意孤行自然再无阻拦，社会败局和社会大乱就成定局。

当整个社会唾弃真实与真理之时，就是国家民族蒙难启程之日。历史无误。偶像永远与真理作对。谁都明白，钱这东西让人利令智昏，不管在什么位置或得到没得到。钱成偶像，信徒必行骗行假行不义。一个靠行骗立人、立民、立国者，怎能在真理面前站立得住？钱买不来真理和公义。钱掌控人早晚只会给人带来大祸。这个道理总有过程证明，历史上从来没有证伪过！

所以，当真实与真理成为民族的过街老鼠人人喊打时，就是民族大难真实启动之日。从历史看，中国大陆作假已经成为举国同行的标志。作假不可能不做到自己身上！当人人都为钱而活而死时，谁会为真实与真理付代价？国和民都不守真理，怎能站得长久呢？

第三，人心全然败坏

这里，我引用圣经对末世灾难的人心描述，一字不差，看看圣经的预言如何。“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神”。诸位读者请自己对照中国大陆社会，是否有一条对不上号？是否中国已经如此，还是正向这个方向“钱进”？郎先生，您的看法呢？您开的药方能治疗这种病吗？

这些就是各色偶像社会的殊途同归。随之将临的是造物主的审判，即时审判。与真理作对的，早晚逃脱不了真理的审判。看人类全部历史，无一例外。

郎咸平先生从经济侧面看到了灾难和审判的来临。他暗示，一个国家领袖群体的智慧能力才是这个国家真正守得住的财富。领袖们有智慧、肯学习、有公义心责任心，国家会得福。领袖们无智慧、愚昧、自高自大自负、听不进意见、听不懂建议又不爱学习不光是领袖们的灾难，更是国家民族的灾难。

我的意见更进一步。领袖或民众拜偶像被偶像控制心灵，是真正的国家民族灾难之根！偶像使人心关闭固执坚硬。因为所有的偶像都不是真理，所有的偶像都只是受造物，或被神造，或被人造，本身都没有来自造物主的那种智慧公义和光明。信偶像者心被捆绑，心和眼最多看到与偶像同远，怎么可能超过偶像呢？

经济问题，根上看并不是钱的问题。政治问题，从根上看也不是体制问题。社会问题、物价问题、房价问题、诸国博弈问题等等，从根上看，都是人的问题和人心问题。是人心和人智慧问题，不是人聪明与否问题，也不是人知识见识问题，从根上看就是人信仰问题。人要能用真理的信仰做意识形态前设，人的推理就会越来越有智慧，就会看到真实、看到长远、看到纵深，看出历史的轨迹和历史的趋势。人心若被虚假的偶像迷住，你反应再快、记忆力再强，不过瞎子摸象。

换句话，别以为毛主席邓主席的智力比我们在下各位弱，也别以为掌权的领袖们是一群傻子笨蛋弱智。其实他们都是比你我丝毫不差的天才干才雄才，满脑知识、满腔责任、满腹计谋，只不过他们对信仰中真理与偶像的感受与接受程度不同而已。人若被偶像迷住，不敢质疑、不会批评、也意识不到，那叫心瞎，是蒙眼蒙心的人。这心瞎，世间无西药中药或中西合药可治。

妙药也有，并非来自世界。对比邓小平总设计师摸着河底石过河法“让一部分人先富起来”，圣经早开出社会与个人的心智解药：“敬畏造物主就是智慧的开端”！“受造者”从“设计创造者”寻求智慧，这个理这个逻辑是攻不破的。读者、郎教授、在位者们，对吗？

智慧啊真智慧，你在哪？“让全社会先敬仰和寻求智慧”或者“让关键的那部分人先智慧起来”是解决危机与灾难的唯一出路、是中国大陆改革开放的唯一正确道路。人有几条命，再别摸石头探河，有桥啊！

造人、造物、造我大中华者，救救大中华！

郎咸平教授文章链接：http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30852

末世人心

2011-09-18T19:55:00.001+01:00

何和平剑桥 2011-9-18

背景再重复

回顾一下提后背景。保罗这时已经传道30多年。早期门徒将福音东从耶路撒冷、过小亚细亚、经希腊、西到西班牙，几乎已经传遍罗马帝国。就在保罗忙于四处传福音并分解真道、巩固教会行程中，在特洛亚地方，他被捕收监。公元67或68年，迫害狂罗马尼禄皇帝放火焚烧罗马城并栽桩基督教会、尤其是教会领袖，以此为借口对当时蓬勃发展的基督教会施行灭绝。这是神所允许的对早期基督徒的全面试炼，这次试炼成为基督教会史上一次逼迫高潮。在罗马帝国内发展30年之久的大大小小一切教会都受到血和火的再次洗礼，每个信徒必须以自己生命表态是否真信耶稣。保罗已预感自己为主献身时刻的临近，并对自己主内的儿子和兄弟姐妹做最后的嘱托。

今天我们也要明白，基督信仰要求每个信徒背起自己的十字架，就是忍受苦难和逼迫而后得永福的功夫。入籍永恒的神国不光是主耶稣要为我们付出生命代价，我们每个人也要付自己相应的代价！天上地下不可兼得、一仆不可事奉二主。你亲这个，那个与你就无缘了！

提后2小结

【提后2主要提出要信徒以悔改与圣洁之心做基督的精兵和贵重器皿。】

提后3.1：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”

“末世”这个词在圣经直接提过9次，都在新约。彼前1.20说：“基督在创世以前、是预先被神知道的、却在这末世、才为你们显现”。“末世”的广义定义是耶稣显现以后。换句话说，整个新约都处末世，到目前已经2011年。

【“末后的日子”这个词在圣经中直接提过37次，其中旧约22次，新约15次。】

无论末世多久，对你和我来说最多活120岁。圣经说：“末世必有危险的日子”。什么叫“危险的日子”？对谁危险？危险是谁造成的？保罗在下面做了解释。

请一起读提后3.2-4

“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神”。

这些述说末世里世人普遍的心思意念。信徒身处这类人心社会中当然“危险”。而且这些危险是动态的，会随时间加深加重、随地球村的人际交流而快速传染扩展。

耶稣说一个寓言，仍然适合末世：“污鬼离了人身、就在无水之地、过来过去、寻求安歇之处、却寻不着。于是说、我要回到我所出来的屋里去。到了、就看见里面空闲、打扫干净、修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里。那人末后的景况、比先前更不好了。这邪恶的世代、也要如此”（路11.24，太12.45）。这个比喻留在我心里很久，直到读了保罗的上述话，我才逐渐明白。耶稣非常精确地描述了这邪恶末世中人心状况，一个污鬼刚离开，又带回7个更厉害的污鬼驻入人心。这样就有8个！保罗的话，其实就是对耶稣寓言的注解。现在我们看看末世人心中会有哪些污鬼：

污鬼老大：“人要专顾自己”

人犯罪后与神的灵在人心分离。结果，人只会以自己为中心、为宇宙中心和生命中心。所以，“人不为己天诛地灭”和“自私自利之心”成为普世规则。“为自己谋利益”成为普世价值的出发点和归宿。无论什么阶级什么政党什么主义或什么学问，他们的起点和终点都是本国、本民族、本阶级、本家庭、本人的世俗利益。而且越接近末日，罪性越来越趋近那个终极的小我：专顾自己，就是“极端自私自利”。

考察末世中国近代200年。第一次留学大潮和辛亥革命时代，因为个人与民族利益同在，大多数留学生都报效祖国和民族而反抗清政府和满清贵族统治。这时，无数革命先行者敢于牺牲自己生命和事业来成民族和国家大义。我们从烈士就义中看到小我里的大我。第二次留学大潮和无产阶级革命时代，因为个人与阶级利益同在，多少革命者都跟着某政党忘我奋斗。无论什么主义，我们仍可看到小我里的大我。至少可以看到“为人民利益而死重于泰山”，还可以看到“阶级感情”、“阶级友爱”等等。再看现在第三次留学大潮。这次，那个大我就只剩赤裸裸的小我、个人利益、钱与权了。全民各自为战，利用一切可以利用的，争取自己“先富起来”！迈向极端的自私自利，成为当今时代全民的心理特征。留学和奋斗当然为了升官发财，一切都是争自己世界上的利益。“我长大了要当贪官！”成为孩子的志向。“人要专顾自己”就是现代中国末世人心的趋势：越来越小我。

因此无论西方东方，“违背父母”、“无亲情”必是现代社会的普世趋向。父母给孩子当牛做马赚房买车被孩子认为是天经地义，父母若无利可图则敬而远之，甚至远而不敬之。“无亲情”是“专顾自己”在亲戚和家人中的表达。前几次回国探亲据说国内有个经商厚黑经叫：“专吃亲朋好友”。这东西泛滥后，人心越发冷淡。“忘恩负义”也是“专顾自己”的另一种更大范围的必然结果。人越来越无真心实意，没有无回报的友情、只有利益交换。有用时是朋友，无用时是路人。

“专顾自己”这个鬼老大会传染，并带动“忘恩负义、不爱良善、卖主卖友”。中国大陆有几装案件，是被撞倒的老人状告那动慈心救助他的人。更奇特的是还常常告准！说是法律注重证据而且偏向弱者。案子判下来，全社会得到强烈信息：谁行善谁倒霉！这就是目前所谓法治社会的“不鼓励良善却鼓励卖主卖友”的心态！真真确确地围剿社会的残存良心。真可怕，如果国家和法律都亲手屠宰怜悯良善之心，鼓励卖主卖友之意，这不是自找神的刑罚吗？最近的一例长途车司机被告事件由于有个录像头和录像带而被澄清，然而，又一个国家级信号发出，没有旁证,别发善心，别做善事！

所以，国家提倡全民“专顾自己”就是人人“极端自私”，是一个更恶的7污鬼之一，进入末世人心。那么先前是什么鬼呢？每个国家不一样。对现代中国和整个原社会主义阵营而言，恐怕是“个人崇拜”。把领袖作为神来拜，成为所有社会主义国家的致命伤，是红色大污鬼。中国革命中许多领袖并不特别贪财、也不专顾自己，他们甚至能够牺牲自己的许多。然而，自从邓小平先生清理前领袖的个人崇拜而后又全面引进资本运作和市场经济，从而引入新的众鬼。之后，那个人崇拜污鬼以更实用、更大的规模重返大陆民心，但换了鬼名叫作：权位崇拜。在中国大陆现在有个说法，你若有权，权下面的人都是你孙子。你上司就是你的爷。在权位下，人们唯唯诺诺不讲真理与公义。

污鬼老二“人要贪爱钱财”

这是另一个很凶恶的污鬼。末世中这个世界越来越发达，印出的钞票越多，钱的功能越大，钱的信誉也越来越高，成为国家民族和人心众心的统治者，成为人生活的总驱动力。无论东西方，几乎所有电视媒介都以钱为底线。有钱没钱也是作人底线，包括整个国家的政治经济军事运作。从中国三次留学和改革浪潮看我们中国人对钱财的观念，已经翻天覆地了。这点不用废话，人人都已心服口服，说是：金钱并非万能，没钱却万万不能。钱已经成为驾驭人、驾驭人心、驾驭大中华、驾驭西方、驾驭全世界人民的上帝。

二十年前在中国，搞懂许多经商小伎俩。比如，先乱涨价，然后“大甩卖”。等到西方超市进军中国后，这些卑劣伎俩都传回西方本土。现在，英国所有超市都会用此类伎俩，而且不断更新，说是不如此就赚不到钱。所以，人心贪财的总趋势不可能在末世逆转。不知西方人民信仰滑坡会到什么程度，是否哪天这里也会尝到地沟油和毒奶。钱为上帝，这些事早晚会来。

随着高科技、网络、移动通信蓬勃发展，科技骗子成为当然的职业。为了骗到钱，什么样的创造力、洞察力、聪明智慧、现代教育一起上。网络与通讯成为这世界空前的骗子工场。合理合法的欺骗成为一门门科学和学科。投机取巧、坑蒙拐骗、只要赚到钱，你就是英雄好汉。各行各业都在骗钱，小到家庭作坊，大到银行资本，处处作假，全为骗钱。刚学会资本运作的中国小弟弟很快就超过了西方资本大国，成为这个末世上超级贪污强国。金钱利害啊！真理值钱吗？良心值钱吗？公义值钱吗？不靠神，有谁是它对手呢？

而“专顾自己”并“贪爱钱财”这两个污鬼联手，在末世人心中就所向无敌了，就可以引出其它众鬼。所以，有钱的常常自夸、狂傲，因为他挣到了钱。若没钱，就常常嫉妒、凶暴、任意妄为。正如英国最近几个城市中心的暴动，其实是民族信仰大滑坡的实际表达。如果信仰不尽快回复真理、回复圣经，西方社会这种凶暴、任意妄为、不能自约的趋势会越来越急速暴涨。再加几万个警察、再教青少年们多了解几个普世宗教又如何？怎能代替圣经律法普及、真理素质提升与生命的重生呢？基督信仰本质是让人按神的标准自约自审自制。人没有神的爱和律法在心中，社会没有神的公义和敬畏在人心中，怎么可能自制呢？警察与人的学问能管人心吗？

【我妹妹是个律师，她告诉我实话，在中国进监狱的惩罚其实往往是教人学坏的学校！一个人进去时可能是个无知，出来多数成为一个更凶恶的罪犯。】性情凶暴这个污鬼与不能自约相连，大约是同鬼别名。不能自制自约，是民心没有神的规矩和律法的表现。

污鬼老三“自高自大”

这是人与神的灵分离后的一种习惯性心态，通常非常隐蔽而不被自己察觉。人向造物主自大，向圣经自高，向神自义，向绝对真理自是，其实是同一个污鬼的不同别名。此鬼名叫“骄傲”、“今生的骄傲”，悄悄地隐藏在人心最深处。我们常常会碰到与造物主平起平坐的人评判圣经、评判耶和华、评判耶稣。他们讲得振振有词、逻辑分明、扬善抑恶、气贯长虹。但对圣经或者根本没通读过，或者并未将上下文读懂，就开始评论神。这种人对神、对圣经、对人都缺乏一种必要的基本心态：我的看法和思路可能有误、我对对方的理解可能有误。

其实，对圣经和神的话，一个成熟的信徒应该请圣灵将自己心态重生为这种：“我对神的话和旨意必有某种误解，很可能已经加入自己的意见。我应再好好快快地听、看、想、求。先试着把对方读懂”。

末世人心为什么会越来越自高，还有个原因是越接近末日，科技水平越高，科技工具越精，人的知识越广，人的解释能力、想象力和系统推理能力越强，人心就越来越大。尽管有96%以上的问题终属人不可达的极限范围，人们仍举一反三、从无到有地推出各种逻辑臆想系统。因为只要问题涉及无穷、有关无限推理，都无法取证，由着人假说。比如大爆炸、进化论、事物无限循环向上论、物质自组织论、等等，而这些华丽而无法证真证伪的假说必使人更自高自大。

还有一种更危险的可能：人为封锁对真理讨论和质疑，并用行政命令把基督信仰强迫驱逐出对真理的追求。正如30年前无神论者在社会主义阵营、特别在中国行政统治时，由于没有讨论和质疑的自由，无神论一统天下，自高自大了若干年。但愿西方不要走回头路，把基督信仰从西方社会再给行政禁止了！这种可能性变种形式真发生过。类似中世纪黑暗期，当权教廷曾偏离圣经、歪曲圣经，妄用神名为自己谋世界利益将近一千多年，直到宗教改革回归圣经。

当然若真那样，我们还要持守真理、持守圣经、持守耶稣的道。真的基督徒谁愿用永恒的利益来换取地上暂时利益呢？

另一污鬼“不解怨、好说谗言”

是说末世人群心胸越来越狭窄，嘴也越来越碎。世人不求和、不宽恕、不原谅、不检查自己、不承担自己责任。有意见不愿当面提、立即解决，而是记仇、报仇。这种普世心态也相当可怕。我亲身经历文化大革命。那时领袖挑起群众斗群众，两派都自认自己是革命派，都把对方推向死敌。所以两派积怨甚深，而且越积越深。人斗人不断升级，最后真枪真炮的相互残杀了。现在看明白了，“不解怨、好说谗言”不光是个人素质问题，而且说明全社会信仰出了大问题，世界由撒旦掌权，总有人心的恶和撒旦在挑拨离间！

文革早结束，但人斗人的问题解决了吗？其实更大量更严重的问题不断来临。任何国家内对弱者的强取豪夺、毫无怜悯和不公义处置必造成人间更多怨恨与仇恨。再看穆斯林世界的黑色革命，尽管独裁者们靠警察和武力治理天下，但只会使人间积怨越多越深，谗言越传越广。再看看网络谗言，谁能控制得住呢？

【其实每个社会都必有不同阶级阶层，而治理这个社会者必须要搞全面的阶级调和与阶级转化，】社会统治与管理者们若不把“行公义、好怜悯”放在行事的首位，怎么可能有和谐社会呢？行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。脱离这几条，社会一定速走下坡。末世啊，若人民的信仰不回归圣经、不回归真理，只能越来越乱、越来越不稳定！

享乐诱惑之鬼“爱宴乐不爱神”

对非基督信仰者来说，这里的神代表真理。爱神代表爱并追求真理。宴乐代表世上的荣华狂欢。末世的人心追求豪吃豪喝而不追求真理，这是又一个明显特征。中国是个享受饮食文化的大国。原先穷，现在富了，全民放开肚皮大吃大喝，不光有鼻嘴的诱惑，还同时加上眼目的诱惑。所以，陪饭陪酒成为经营赚钱之经，叫做经营能力和勾兑能力。末世的人不追求真理、不追求神，只追求这个世界的享乐，其实就是追求撒旦的诱惑。

对末世信徒，圣经这里提出警告。信徒不要爱这个世界超过爱神。追求这个世界的诱惑，将失去敬虔之心。末世必有落在石板地和荆棘中的种子，这些种子开始时会发芽，但不久就被撒旦或这个世界给夺去！彼后2.20说：“倘若他们因认识主救主耶稣基督、得以脱离世上的污秽、后来又在其中被缠住制伏、他们末后的景况、就比先前更不好了”。这些话是说给曾经的信徒们的，我们要警醒自己！小心查看自己的心底，持守自己的圣洁。

人心深处

基督信仰讲究求神革自己的命，而不是求神去革别人的命。基督信仰讲究个人向神悔改、信靠耶稣和全人的重生。神学将人性分为感性理性灵性。当人犯罪且罪遗传后，罪不光感染败坏到人的灵，而且感染败坏到人心的最底层和一切层面：所有感性理性和灵性，或称为人的本性。因为罪随生命成长渐渐成为一种生活思维与意识习惯。人一睁开眼，罪本性就醒来，在内心深处指挥人的心思意念和行为。其中最深而不易察觉的包括下意识心态、思维方法和感情趋向。俗话说，江山易改本性难移。这本性指的就是人最深处的习惯心态、习惯思维和习惯情感趋向。这些都不是物质，你我看不见摸不到，但时时事事在心底操控着我们的一言一行。

比如人对神的小学生心态。若我们不习惯把造物主放到高于我们无限层次的地位来看待他的话语和命令，不是抱着他全能而我们人常常误解他的心态，那么一遇到人常识不达的知识，就容易陷于自以为是和自以为义的网罗，与神比高下、与神比良善。这种心态，定将自己心里的眼睛堵得严严实实。当自己觉得自己高过神时，正是自己最愚蠢一刻。人怎能与定义者叫板？

再比如，人偏向忘记神。人常常忘记神是客观存在且活生生地存在我心、我身和我周围的一个有感情的主观，一个主。他实实在在地参与我个人的一切，首先是情感和意念。我们对神有没有一种好感？爱感？追求感？趋向感？趋光感？如果人有这种对神的追求感，则圣经话语以及神的律法和规矩必对人产生引力和约束力。同时，人必自然而然对与神交流产生一种亲切感和向心力。就像人对自己的心上人和对自己亲爱者只想贴近与交谈一样。在一起聊聊天、谈谈心、问问话、相互看看，就得到甜蜜。人与神有感情了，人与神有爱情档次的情感、有儿女的亲情、有忘我的友情，别的事情都能迎刃而解。若人光想懂神的道理，没用。知识与道理最后必须落实到人与神之间的真情上。人对神道理的理解与解释终归要过时，永远不会达到神的水平，但人与神的真情却永不过时。所以，信仰的起点和归宿就是你我个人对神的真情是否在心里生了根。这是人本性里缺乏的东西，致命的病态。

人心深处的悔改和重生

罪人的本性天生对抗神的本性。所以人若向神悔改，就应求神帮助放弃自我天生的罪本性、自己的思维习性、自己的情感习性，而代之以耶稣彰显来的神性。圣灵就是神本性的落实。神的本性就是宏大深厚、无私欲和不求回报的先爱、超越世俗的智慧、和对神和来自神的一切的认同。以神为本，就是以耶稣为自己生命之主，就是全面放下自己的本性，接受神来的本性！

兄弟姐妹们，我们信主这几年是否真正按耶稣的样式自我审核过自己的本性？我们内心深处有没有大卫对耶和华那种真心实意的敬虔与底线感？对神膏的王至死不越线？我们内心有无约瑟那种永远持守正面心态的勇气，无论什么逆境，他都自持而不抱怨，对自己当时的责任极尽全力，做到最好。我们是否拥有雅各那种只要认准神就抱紧神不松手的劲头？

亲爱的弟兄姐妹，我们内心最深处有没有耶稣教我们的那种一心一意体贴父神旨意的意愿？就是上刀山下火海也在所不辞！人都天生体贴自己，若能学到体贴别人一点，比如体贴父母，在末世已经是人的良善可嘉。而要学会体贴看不见的神，的确是门更难的功课。首要的问题在于这个“要体贴神”的意念是否在我们的内心深处已经生根？是否已经成为我们思维习惯和思维方法的一个基础？我们应常问问自己，我试过体贴神意几次？

我是个爱忘事的人，尤其每次度假离家常常会忘记关水关窗。一次更邪，不光把所有旅游电器放在桌子上忘带，而且连门也没锁。待休假回来，屋里所有电器都被搬走，来者还将几罐喝光的可乐摞在桌上，作为到此一游的纪念。从此，我给自己设计了一个检查程序背诵：水电气门窗。每次离家前，我一个屋一个屋的背诵并按此程序检查。十多年后，大约终于成为习惯。

所以，我们与神的情感和思维或许也能够如此养成惯性。遇到事情，背程序按程序查。比如，我个人写作要背的程序是：荣神宜人、有根有据、谦卑明智。不断提醒自己。我相信，在神的帮助下，再有个几年或许这能成为我思考与写作的下意识习惯。

3.5“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”

提后3.1-4保罗预示末世人心的普遍状况，提醒信徒们警戒自己的心思意念，务必与世俗分别，持守圣洁。本句话作为转折，特别提出末世时期教会内部必然发生的情况：披上羊皮的狼。他们的特点是用敬虔的外表遮盖非敬虔的内底，牢笼无知的人。这是“危险日子”的另一个注解。也就是说，末世对我们信徒而言，危险不光来自世俗，还特别来自教会内部。

比如，目前有一个所谓的基督普世之爱教。这个教派长老宣称神是无条件的爱，因而所有罪人没有一个不被救赎，只不过在不同的下世。他们宣称人的灵和体有许多次复活，循环往复，总有一世，该人醒悟认基督而得救。这个教义撤消了神的公义、神对罪的审判，促使人们在本世尽情享乐，请神给人无数个下世悔改，其实抗拒今生向神悔改。有意思的是，当下此教义在末世的基督信仰世界广为流传信奉，特别对青少年人有巨大迷惑力。青年人思想偏激而活跃，常常一提大爱就忘了原则与规矩。基督的爱是原则与规矩内的爱，神的原则与规矩本身就是爱！

请读3.6-9

现实已经证明，末世危险的确也来自基督信仰内部假教师和假先知。他们以人的学问逻辑和对圣经的曲解来拉拢人心、抵挡真道。他们常常用末世科学假说来取代圣经道理，并常常将自己的私欲混入圣经道理。上述基督普世之爱的教义就是一个例子。他们将人的私欲：先尽情享受当今世界再尽情享受神国世界，偷运进基督信仰。其实，凡明白耶稣的话：“一个仆人不能服事两个主人”，这个假教训和假教师就能被识破。

“这些妇女”泛指当时的软弱信徒。他们学习圣经但不注重悔改自己的罪，不认识也不审查自己的私欲和自己的习惯本性，包括心态习性、思维习性与情感趋向。学习再多却没有学进去！私欲与习惯本性阻挡掉对圣经启示的理解和执行。所以保罗说他们“终久不能明白真道”！这种人正是假教师和假先知的俘虏，只要有骗子打起基督的旗帜，这些人就会跟上，掉进陷阱。基督的种子就会被风吹走。所以我们要小心谨慎。我们应求神先除去我们内心的私欲和种种习性，同时小心按正意理解圣经道理。让圣灵带领我们识别那些披着羊皮的狼。我们应永久地提防自己的私欲与种种意念习惯，培育自己对神的真情和爱意。

“雅尼和佯庇”

这两个名字在圣经旧约中没出现过。根据他们“抵挡摩西”的描述，目前有几种解释：

他俩是法老的术士，与摩西比武，对抗神。
他俩是以色列人，敦促亚伦造金牛犊和拜偶像，对抗摩西与律法。
可拉党人。
巴兰时代在巴兰抵挡摩西者。

无论哪种解释，与真理、与摩西、与神抵挡者最后必败而显出自己的愚昧和心地败坏。

神的任凭

诗81.12说：无奈我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬、随自己的计谋而行。

罗马1.24说：因为他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他。他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了。自称为聪明、反成了愚拙、将不能朽坏之神的荣耀、变为偶像、…… 所以神任凭他们。

启示录22.11说：不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

圣经告诉我们，末世里神任凭人心刚硬。神任凭人硬心，则意味着人的肆无忌惮和率性暴露，或说，人的全然堕落。神学中有个非常重要的概念叫神的一般恩典或普世恩典。一般恩典有两大方面，第一，一般自然恩典。第二，一般人类恩典。一般自然恩典指神使日头照义人也照恶人。一般人类恩典是神使人具备普遍和起码良心。比如，神使母亲无私的爱护自己的孩子。但神有主权可以随时收回这些恩典。这时，我们叫这种一般恩典的回收为：即时审判。比如挪亚洪水。神将一般恩典对除挪亚一家以外的一切人收回，使其他所有人被神即时审判、定罪处罚。再比如，神对埃及法老就任凭他硬心，审判他十次，最后，神使法老再硬心，重派军队追击以色列民众，结果神用红海海水灭了法老所有追兵。神的任凭使法老肆无忌惮、丧失正常逻辑思维能力，使自己的愚昧与罪恶极大发挥，得到应有惩罚。

我个人观察，每位暴君专权后期都有类似“被神任凭”痕迹。看看毛泽东主席后期，他无法相信任何战友，一意孤行地遍整所有人。直到整垮林彪副统帅，他才看清自己的坟墓：下个就是自己。柬埔寨的波尔布特也是一例。当前还有北朝鲜的金家父子，我们拭目以待。

神的任凭预示着速到的审判，非常可怕。那时，所有的恶人没有侥幸、绝不怜悯人也失去被神怜悯机会。神的审判，就是彰显公义，恩典已过，只有神的震怒！所以，还未信主的朋友们，末世一定要抓住恩典机会。已信主的兄弟姐妹们，末世一定要自持自守自审，抓紧神的恩典，守住圣灵。不要让末世诸鬼诱惑得逞、不要让末世狼群得逞，不要让基督的种子被风吹走！

求神，看顾我们，使神的爱和情在我们心中扎根！使真理在我们心灵和头脑中扎根！祈祷奉主耶稣的名，阿门。

试用基督信仰历史观解读辛亥革命及元老曹亚伯一生的教训

2011-09-07T12:24:00.002+01:00

何和平剑桥 2011-9-6

历史是过去留下的信息集合。解读这些信息并得出指导现实的教训，却离不开解读者的解读方法和解读模型，或称历史观。这里我试用基督信仰历史观解读辛亥革命元老之一、留英学生老前辈曹亚伯的一生，并引出相应教训。我首先简介曹先生历史，然后对照历史唯物主义、概要介绍基督信仰历史观，最后应用这个历史观对辛亥革命的深层意义做出小结和教训。

革命先驱曹亚伯先生

曹亚伯出身贫寒，幼年苦读。青年时与黄兴等是同学好友，意气风发、耿直向善，号称“曹疯子”。他信仰三民主义、立志武力革命推翻封建国体、满腔热血地成为同盟会先驱之一。他曾参加基督教会，但并非真正的基督信徒。曹先生1906年留学牛津，先修海军，因反清政府而失去官费，改修矿冶。毕业后回国报效。又参与武装讨袁、为孙中山起义筹款、以及国民革命顾问。后因响应北伐，却被国民军政内部官员嫉妒和迫害，转而写书修史。而后又被革命同队高官进一步迫害，找借口取消了他出版自由，导致曹亚伯先生最终对世事的彻底幻灭，专心习佛。

对曹先生与辛亥革命史，不同历史观解读出的教训也不同。对照历史唯物论，我先简介基督信仰历史观，然后给出基督历史观解读后的教训。

历史唯物论

历史唯物论来自唯物论。马克思主义和唯物论把宇宙归为物质与精神二元世界。“二元”指一个系统由互为因果的二变量决定。这种二元模型中只能有三种不同关系。两个自身关系：物与物关系、人与人关系。一个二元关系：人与物关系。物与物关系，简称为客观物质规律，由物质科学研究。人与人关系，简称为社会规律，常称社会科学。人与物的关系是一切人类知识的总和，其中宇宙认知规律，通常由哲学考察。这二元世界所留存信息加上时间维度，就成为马克思主义历史观，或叫做“历史唯物主义”。

历史唯物主义的核心运作理论模型是：人类为了占有物质而分成不同利益集团，利益集团之间的矛盾和斗争形成人类历史的长河。然而这个历史观中有个大问题，该理论预测的先进阶级与先进社会与实际情况总也对不上号。所以在绝大多数国家和民族里，和马克思先生创建的主义类似，历史唯物主义也成为历史。

基督信仰历史观

基督信仰最基本的理论模型是三个宇宙对象时空与他们之间的七种可能关系。哪三个对象与时空？造物主时空、受造的大自然时空、受造的人类时空。可简称为灵界、物质界、精神界。哪七个关系？三个自身关系：灵与灵关系、物与物关系、人与人关系。三个二元关系：灵与物关系、灵与人关系、物与人关系。一个三元关系：造物主、人和大自然关系。“三元”指一个系统由三个互为因果的变量组成。这个三元关系其实是宇宙的实际表达。也就是说，要真了解这个宇宙，我们要了解这三个主要时空和其中主要对象的互动。而这个三元宇宙留下的混合信息加上时间维度，就是基督信仰历史观。基督信仰历史观由于建立在这种更完整的三元理论模型上，就可以被用作人类的理性工具而理性推论和理性分析这种包含造物主的历史。换句话，人因此可以将科学思维方法用于求解包含信仰时空的知识。

在任意人类学科，目前对含三个以上互为因果变量的系统做直接计算与直接推理都异常困难，甚至不可能。要对这个宇宙三元关系做理性分析与推理，我们往往要分别考查那相应的三个自身关系和三个二元关系，然后把各个结果综合，得出总结论。比如，人们用物质科学考查物物关系，用社会科学考查人人关系，用哲学考察物人关系。除这些外，用神学考察灵灵关系、灵人关系、灵物关系。最后，再试图用某种方法将这6个关系结果综合，形成对这个宇宙的三元总体关系的模拟。

这“某种方法”似乎应该是一种神学哲学科学相交的方法，有待有心者进一步考察和创建。我个人期盼，那些具备华夏文化并被西方文化培育的华人学子们能尽快担起这个历史重任。而本文探讨与试用的基督信仰历史观，应该是其中的一个分支。

基督信仰历史观是灵物质精神三元模型，它包含了物质精神二元模型。所以，对历史唯物论能答的问题，基督信仰历史观都能回答。对历史唯物论不能回答的问题，基督信仰历史观仍能给出合乎逻辑与常理的理论答案。比如，历史唯物论不能合理回答“客观规律从何而来”。目前人类公认物质精神都不永恒而客观规律却永恒。永恒必早于不永恒，所以客观规律必早于物质精神而存在、必不从物质精神而来。因而，“客观规律从何而来”超越历史唯物主义的理论模型。而基督信仰对此回答：客观规律是造物主对受造物预先定义的规矩。类似级别上还有：第一个生物基因程序从何而来?第一推动力何来？物质的化学元素规律从何而来？大爆炸谁启动？第一质点来源？先有鸡还是先有蛋？先有公还是先有母？先有男还是先有女？等等问题，只要它们涉及初始创造和初始定义。

基督信仰历史观的核心运作理论模型是：造物主造人后任命人为地球总管，代表造物主并在造物主指导下管理这个世界。人自愿违背造物主命令而犯罪堕落后，人骄狂贪婪到想自己拥有这个世界、自己拥有自己并且设立自己为宇宙中心，取代造物主。人犯罪违约的结果是死进入人类和大自然。而为救人不永死，造物主派出自己的独子代表自己为人类而死、而复活，担当人应受的罚。而造物主对于相信此救赎进程和救赎主的人们，就免于审判定罪、免于永死。这就是圣经旧约和新约的主要内容。“约”就是灵界与精神界中造物主与人立的条约。

基督历史观以公元划分历史。公元前是造物主教导人类基本常识阶段，又叫旧约时代，由圣经旧约描述。公元后叫新约时代，由圣经新约描述。公元后的前33年是造物主独子耶稣受死复活、成就救恩时代，由新约前面4本福音书描述。公元33年后至今是救赎时代、福音时代、又叫基督教会时代。由新约使徒传和使徒信件描述。新约时代的末尾是审判、毁灭、复活与宇宙重造时代，由启示录描述。启示录详细描述了末世将要发生的各主要历史阶段。基督历史观核心运作模型的核心，是造物主如何公义而全善地解决人的罪和永死问题，其实就是人生的终极意义和终极幸福问题。

这些涉及终极的问题在圣经中有许多道理和解，有兴趣者请自己研读圣经。知识和真理的追求者们、良善与公义的追求者们、终极意义和美的追求者们、永恒的追求者们、圣经不可不读！不可不读懂！圣经是三元时空对象灵-物-人演义的永恒经典。所以，有时也简称基督信仰历史观为“圣经历史观”。

圣经历史观

以上是圣经历史观的理论模型来源，下面再非常简要地介绍一下其应用。圣经历史观将人类历史对象分成大约三类：个人与家族、民族与国家、文化与文明体。圣经历史观强调一种至少三维的历史研究法：长度+宽度+高度。长度，指最短历史考察期。宽度，指最小地域环境考察范围。高度或深度，指最起码的各层次信息。圣经历史观非常强调“人对真理的信仰程度”是所有信息层次中最根本的层次。以下是它们之间的关系：

	长度	宽度	高深度
个人与家族	前后100年	阶层阶级民与国	信仰知识情感
民族与国家	前后250年	邻国源国相关国	信仰文化国体
文化文明体	前后500年	邻文明体相关体	信仰文明综合

比如，要考察一个人的历史，要看此人与他家族前后百年以上的光景。要考察一个国家或民族历史就要考察其前后250年。要考察一个文明体的历史，就要考察其前后500年。否则，很难看清其大趋势。

再比如，我认识几个在改革开放中发大财的人，他认为自己的暴发只因自己的命和运以及自己的奋斗。但我曾请他想想，若没有邓小平先生的改革开放与让胆大者先富起来的试验政策，你个人的命和运都一点没用。你们烧香拜佛，根本是心理作用，是心虚而已。有谁能掌控小平先生的心呢？你们烧香，能动他的心吗？为什么看不见大些的历史环境呢？

由于有造物主对人类的条约与对守约背约的赏罚，圣经历史观还提出一些具体可测的社会历史阶段形态：良性循环态、恶性循环态、震荡转变态。对应基督信仰中的造物主祝福期、报应审判期、挣扎考察期。其中有一些特定技术指标可以作为历史判断的证据。比如，对某历史研究对象体内的拜偶像程度、说真话假话程度、自制自律程度、贤能者到位度、冤案发作度、领袖愚昧度、对象整体的骄傲程度、等等，作出定性甚至定量考察。以下是它们的关系表。

	拜像度	真假度	到位度	自制度	冤屈度	怜悯度
转变型
恶性型	拜偶像	假话香	小人当道	顽固不化	自相残杀	决不留情
良性型	只拜神	真话香	贤位能职	自审改良	饶恕原谅	将心比心

比如，一个文明体若在造物主的祝福期，它就处于一种良性循环状态中。这个良性循环体中的民众和精英及领袖就只敬拜真正的造物主。而其中个人以讲真话为本，人民以讲实话为荣，并逼着领袖们讲真话。这个文明体中的各级领导能听进不同意见和批评，并且能自我批评、自我改良、自律自制，不等问题到不可收拾就设法改自己。并且愿意主动完善一种监督自己的制度和方法。在良性循环体中的冤假错案件能减少到最小程度。同时，该体中常贤者到位、能者到职。那些专搞阴谋诡计的小人们常常不得志。同时，良性循环体中的人民也常相互宽恕，人人将心比心，怜悯之心常在。这个良性循环文明体的例子是曾以新教改革派基督信仰为代表的一群国家和社会，如北欧、英美加澳大利亚等。最近的一例是基督信仰蓬勃日上的南韩。

相反，若一个文明体在造物主的报应审判期，就处于恶性循环状态。那个恶性循环体必崇拜某种偶像，或个人崇拜、或拜金、或拜某种人为的主义。而整个民族被假大空话充斥，人人以假为荣为习为常。届时也必四处小人当道、最阴险毒辣心狠的人往往爬得最高、升得最快。这种恶性循环文明体中，各级领导听不进不同意见、思想僵硬、只为自己谋利益，决不改动和触及自家利益。所以常常要等到把别人逼到死地、逼上梁山、逼出革命和暴乱才以暴易暴。在报应审判期，这种文明体常把自己体中最优秀的儿女锒铛入狱，把自己最优秀的头脑打入冰窟，把干事、成事而且正直的大小官吏都套上小鞋和枷锁。同时，此恶性循环体让所有的人对所有的他人都心硬如铁、残酷无情、谁行善谁倒霉。这个恶性循环文明体的最近例子是已经解体的前社会主义阵营。最明显的实例是拜敬爱领袖的北朝鲜。

应用圣经历史观得出的历史教训

我们用圣经历史观考察一下留学生老前辈、牛津大学毕业生、同盟会会员、三民主义革命者、先基督徒而后佛教徒的曹亚伯先生一生的教训。

曹先生的个人史是个悲剧，它说明，辛亥革命继承了中华民族改革开放的大趋势，但辛亥革命的成功并没有使我们的民族和国家前进到良性循环的受造物主祝福状态。所以，曹先生个人悲剧也是我们民族悲剧的一个缩写。这个悲剧几乎是必然的。若继续考察其前后250年历史，我们可见，这个民族悲剧仍在继续。尽管我们经济上强大起来，有朝一日可能恢复到我们历史上曾有过的最富有最文明之国的地位，但那受祝福的良性循环状态仍然未必可达。

为什么？第一次留学大潮，留学生们带回了天赋人权和君主立宪。但多少仁人志士牺牲生命后，这人权天赋与立宪君主都试验失败。第二次留学大潮，留学生们带回了马列主义信仰、唯物论和个人崇拜。但历史的结论是尽管耗掉我们千百万人头和鲜血，试验仍不成功。第三次改革开放、留学海啸，留学生们不光带回了先进科技、西方文化、先进的管理、资本的运作、并且也带回民主与法制的呼声，更带回贪婪、拜金、人性至上、科学至上等等。但好像还缺点什么。缺什么呢？缺真理的信仰、缺民族立命的真理。现在我们华人或者什么都不信，只信钱、利益和权力。或者什么都信，就是不信客观存在的绝对真理。这种非真理信仰就成为我们民族仍处在受真理审判的恶性循环社会状态中。

小结

圣经历史观和近代史良性循环与恶性循环的众实例告诉我们，一个民族最重要的是找到自己真理的信仰。在信仰模型中，有个逻辑是攻不破的：如果造物主存在且高于所有的受造物，那么无论个人与家庭、民族与国家或某文明体，最重要的必然是与造物主这个定义规律和规矩者搞好关系。你我不按他的规矩行，正如你我不按万有引力定律和生命基因定律行事一样，那不是找死、找罚吗！目前我们华人仍身处第三次留学与改革开放的历史大潮流中，首要任务是搞清：什么是真理的信仰？怎样加入与推进真理的信仰！

谢谢大家。

附：我的简历

何和平

川北红军后代、红卫兵时代人。

当过红卫兵，中国人民解放军基建工程兵战士、代排长，

工人，工农兵学员，党支部书记，讲师。

访问学者，约克大学软件工程博士，高级软件工程师。

待业工程师，家庭主夫，见习作家与继续创业者。

个人从信仰马克思主义到信仰基督，钻研神学哲学和科学的交集。

后记：

这原是2011年9月6日准备在剑桥大学沃夫森学院参加“两岸三地华人纪念辛亥革命百年大型学术会”的12分钟发言稿。由于可以理解的原因最后被取消发言机会。但作者仍感谢大会的筹集举办者和参加者，为作者提供一个从崭新角度解读历史和思考构建理论模型的机会。由于没有了12分钟限制，作者参照许多朋友的真诚意见和建议，又进一步扩展与修改了讲稿和题目。特此感谢各位朋友。

尽管作者曾被置于相当尴尬的地步，觉到伤害，但却使作者亲身经历这三元宇宙模型的运作。作者的灵平安持定，对造物主和自己的使命更加清醒认知，赴职成行的决心也越发坚韧。是的，作者从精神的苦中却悟出灵的声音：真理在呼唤！真理呼唤了不止百年！每个人都以特定的角色为自己书写历史。事事时时分分秒秒日日月月。在三元历史模型中，记录在灵界中的历史是无伪和永恒的，这包括人的动机、最隐密的心思意念和最隐蔽的行为。面对超越任何历史书的灵界历史记录，如果人能对造者时时问心无愧，那么就不怕那最后的审判。除非自己，人灵与造物主的关系不可能被任何物质精神所伤害。

基督信仰最讲究实用和利益，只不过信徒认识到这些利益包括灵界的永恒利益。物质与精神利益都是暂时且转眼而逝，所以真基督徒不会傻到要用自己的永恒利益去换取这世界的暂时利益，无论这暂时利益多大多诱人。鲜花、掌声、美味、刺激、羡慕的目光和今生的骄傲，世人觉为美的东西其实都是虚空、都是捕风、都无长久意义。

人一旦搞懂灵界的真实性，看透了这个世界，尤其尝到造物主的甜头，定会在价值观、生死观、人生观以及整个生命和意识层次发生翻天覆地的革命：灵的重生。当人没尝过这灵梨的味道时，人不会真知这梨子。人不知并不是这梨子不存在。在开口咬一口这梨子之前，不要妄想用人有限的逻辑与能力证否这梨子的“客观性”“合理性”“真理性”。当人的眼中有造物主的眼光时，当人学会用三元模型分析这世界时，人的推理能力就上到另一个档次，一个具备超越阶级、国家、文明、时期的直接感受从灵界来临启示的能力。科学界称其为“灵感”，基督信仰称其为“神的默示”。神学称其为人类感性理性灵性中的“灵性”。

坐在剑桥大学学术讨论厅中看百年前留学前辈的忘我献身事迹，对比百年后的留学精英们的科学素质、伦理素质、情感素质、个人信仰，不禁感慨万分。不能确定现在60万留英学子中还有多少人能像当年的孙中山、曹亚伯、秋瑾。学子们，按照圣经历史观，无论人生多久，我们与他们在灵界都在同一审判期被同一标准审判。会议期间令人欣慰的事仍有不少，不光发现若干有心的年青人，而且最后发现在精明能干和清纯亮丽的女生中竟有个信仰内姐妹！非比百年前，真理的信仰已经进入华人小群精英们的心！

赞美归于创造与掌控宇宙者。

讲道3：彼此相爱

2011-07-03T22:22:00.005+01:00

何和平剑桥 2011-7-3

让我们做个祈祷。我们在天上的父，我们聆听你的话、体会你的旨意、照你的样子做人与行事。我们求你教我们、给我们智慧和力量，让我们能成为你所希望我们成为的样式。祈祷，奉主耶稣的名！阿门。

圣经“相爱”的教导

用网络查了一下“相爱”在中文全圣经的出现共22次。3次在旧约，其中“吃素菜、彼此相爱、强如吃肥牛、彼此相恨。”（箴言15.17）其余19次都在新约。其中耶稣在约翰福音4次命令和嘱咐都是“彼此相爱”。保罗在罗马书和帖撒罗尼迦前后书5次提出神的教训“相爱”与“彼此相爱”。希伯来书说“务存兄弟相爱的心”。彼得在彼得前书3次强调“最要紧的是彼此切实相爱”、“相爱如弟兄”。约翰在约翰一二书7次强调我们从起初所受的命令“彼此相爱”。

我们知道，耶稣是教会之首，使徒是教会的磐石也是教会之根。他们的教导都是“彼此相爱”。可见这个教导对教会和我们信徒的分量，也说明基督信仰从头到脚的精髓：彼此相爱。

今天我们要进一步理解神对信徒“彼此相爱”的命令，并进一步明白在基督信仰和我们信徒心目中该命令的位置。换句话，神把信徒“彼此相爱”这条命令提得多高，我们信徒就要看得多高，不要误解神的旨意。

最后晚餐上的新命令

在最后的晚餐上，耶稣给每个门徒包括给犹大亲自洗脚，并且还对彼得要求耶稣洗头洗手的发挥做了更正：你们是干净的，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身都干净了。然后耶稣嘱咐门徒，我给你们做了榜样，你们也当彼此洗脚。并说，我所做的你们明白吗？晚餐结束，当撒旦后裔犹大离开耶稣和门徒去报信卖主后，耶稣对门徒们讲：“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13.34)。

约两千年后的今天，我们能进一步明白这条命令吗？为什么耶稣说这是一条新命令？为什么耶稣在犹大离开以后再说？新命令的涵义是什么？为什么耶稣要给信徒这样一条新命令？新命令与旧命令并与大使命的关系是什么？

这里提醒一下，约翰福音13章31节从犹大离开后，到17章26节耶稣被捕前，是耶稣对自己拣选的真门徒真朋友最重要的内部谈话。其他福音书没有记载这些谈话，只有约翰福音作者，耶稣最喜悦的门徒约翰在九十高龄时，靠圣灵默示和回忆，记下这些极其重要的教导。这些话是神教导中的教导、道理中的道理、精华中的精华、感情中的感情。建议我们信徒反复阅读和仔细理解耶稣在这里的每一条教导，吃透每句话的精神。尤其是耶稣强调的“新命令”。

命令

我曾是个军人。在世俗军队里每个合格的军人都熟悉什么是“命令”。在英文翻译中，有两个词“new law”和“new commandment”对应这个“命令”。但中文的翻译更传神：“命令”，“舍命”而执行的“令”。一个士兵要以自己的命来执行的令，不惜舍命，不惜任何代价，也不作进一步解释，更不要求彻底明白后再执行。命令，正所谓“理解的要执行，不理解的也要执行，执行中加深理解”，也就是命令执行本身和执行结果就是解释的过程。这是一个合格军人的起码标准。当我们的统帅耶稣用“命令”这个词来强调他的旨意，作为神的士兵我们没有任何条件可讲，只有坚决执行，不惜一切代价，不惜舍命，拼了！实施彼此相爱。

但我们基督徒不是瞎拼。因为我们不靠自己，也不靠拼自己的命。我们有造物主实实在在的帮助，我们求神给加力加智慧、在执行中求神使我们加深感情加强爱心、在执行中求神让我们看到结果感到福气、在执行命令中求万王之王给我们开门开路与我们同行。

所以，听到耶稣的这条命令，无论理解不理解，我们都要先硬着头皮去执行：彼此相爱，像神先爱我们一样，像耶稣先爱我们为我们献身一样。我们基督徒要不讲条件，先执行“彼此相爱”。信徒夫妻间、信徒兄弟姐妹间彼此去爱，不用等待对方反应，先爱起来再说。切勿要求或盼望对方先爱、先表达爱，对方快快响应爱、快快回报爱。耶稣的命令是不看回报、不图回报、靠着神先爱起来再说！注意，这是耶稣命令他的真信徒们必须做的事。不是所谓泛泛的博爱，也不是假惺惺的普天慈悲之爱。这个爱，要像耶稣先爱、始终爱并永恒爱我们一样的爱！

旧命令与新命令

在旧约中，神自隐。神以圣父耶和华之口颁布十条诫命，教以色列民以及全人类怎样做人。旧约律法是造人者给人定义的最起码最基本道德律、行为律。新约时代，神自显。神以显然的圣子耶稣肉身之口将十诫归结为动态的两条原理性命令：尽心尽意尽力爱神、并爱人如己。由这两大原则，并根据神的所有话语可以动态推出神的律法，从前、现在和今后的律例以及神的真正心意。由此意义说，新命令必仍由此“爱神爱人”的两大原则推出，但新命令的对象稍有不同。新命令的对象是严格意义上的真信徒，是耶稣认定的“你们是干净”的那些人，是已经被耶稣分别为圣的人，不包括卖主的犹大式人物。这也是耶稣选择假信徒犹大离开之后再宣告这条“你们要彼此相爱”命令的原因。所以，新命令是旧命令在主内兄弟姐妹之间的应用，是“爱神、爱人如己”在教会内部的应用，应用在神家里的所有人。

新命令内涵之一

“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。其中最重要的是“我怎样爱你们、你们也要怎样彼此相爱”。这一条把基督信仰“相爱”的定义点明：像耶稣爱门徒、爱教会、为教会献身、为门徒洗脚、耐心的等待和教导、为愿意悔改的罪人上十字架的那种“爱”、那种圣洁无私欲也无畏惧的爱。

耶稣说此话时，他明明确确知道自己明天就要去被钉死在十字架上。他也知道，他所有的门徒那时没有一个真正理解他的动机和使命，没有一个完全明白他的爱，也没有一个能始终警醒、能真正理解神的良苦用心。是的，我们罪人没有人不是在多多少少地误解耶稣、没有人不在误解耶稣的爱。我们人，由于罪而总在或多或少地误解着神。但，耶稣还是把那些愿意悔改并跟从他的罪人当做可以为之舍命的朋友，为了救这些朋友不永死而自愿上十字架。上十字架代表受冤枉、受不公正对待、受侮辱、受苦难、受疼痛直至肉身的彻底死亡。这就是基督表明的圣洁之爱、舍命之爱、舍己之爱、不基于对象回报的先爱、无条件的爱。

耶稣说：“你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的”。（约15.12）。这就是“彼此相爱”的基督信仰内涵：在需要时，为主内朋友和兄弟姐妹舍命、舍己、舍那些通常舍不得的东西。这是基督信仰最深刻最原始的本意：像基督爱我们一样，基督徒彼此也舍命相爱。

兄弟姐妹们，咱们前后左右互相看看，诸位主内夫妻们也互相看看，当神需要时或当对方需要时，我们能为对方舍命吗？能为对方舍己吗？能为对方舍那些通常舍不得的东西吗？能先爱对方而不指望对方的回报吗？能舍掉一些时间、金钱、智慧、温情、力量？若对方需要，舍掉一些自己的面子、荣耀、输赢、固执？

当Tatanic号沉没时，有一个所谓身价亿万的男性老基督徒放弃特批的救生艇位置，选择留在沉船上。他只说：我因此没有惭愧。而沉船上有一个牧师向人们大喊，让没受洗信主的人先上救生艇。这些人在用生命实践着耶稣“彼此相爱”的逻辑。我想，我们还有机会以后直接和他们聊聊当时的心态，认识他们。

然而，耶稣爱教会爱兄弟爱门徒不光是舍命，而且还要舍己、还要服事众兄弟姐妹、还要给弟兄们洗脚，还要忍受误解、忍受委屈、忍受亏欠，还要医治所有祈求者的伤痛，还要耐心地劝解门徒的误解，还要体贴众人之心，还要安慰与保守软弱之人的信心。兄弟姐妹们，咱们再前后左右看看，当对方或周围有弟兄姐妹或教会同工们伤心时、孤独时、有难处时、失意时、有病时、忧愁时等等，我们能真诚地给个安慰，给个手臂，搭个车，送杯水，挤点时间，出点力？如果对方是你我的亲姐妹弟兄呢？

新命令内涵之二

新命令还说，“你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣这话的意思很明显，是说人们区别门徒是真是假的可见标准：正是那彼此相爱的心。一个基督徒是否真属耶稣，不看他是否振振有词、也不看他穿什么衣服、举什么旗帜、做什么过场、行什么宗教形式、能不能说方言，而主要看他有没有像耶稣那样对兄弟姐妹舍己相爱的心和行动。一个教会是否真属耶稣，也不看他们是否宗教气氛浓淡、宗教仪式整齐、人数多少、等等这些外在东西，更要看这个教会是否兄弟姐妹切实彼此相爱！约翰一4.7说：“爱是从神来的。凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神”。换句话，没爱心者，就没认识神，当然也不被神认。如果看到一个教会缺少全教会兄妹彼此真诚相爱时，我们说这个教会不健康，甚至不属耶稣。

耶稣这个命令的涵义是永恒的。那时，以色列选民的领导阶层撒都该人和法利赛人就不属耶稣也不属神的国，正因为他们打着圣经律法与神的旗号却不施行主内彼此相爱，更无兄弟姐妹彼此相爱之心。耶稣说他们是包着花的坟墓，就是说他们里面没有神的灵、没有神的爱、也没有圣洁的彼此爱心。

圣子耶稣这个新命令的涵义与圣父耶和华的旨意完全一致。耶和华说：“我喜爱怜恤、不喜爱祭祀”。人献祭是表明自己对神的爱心。人怜悯人表明自己对人的爱心。神喜悦人对人的真诚爱心胜于人向神表达爱，因为对人的爱心恰恰表明此人内心有来自神的爱。内心若无来自圣灵的爱，一个罪人不可能有那种圣洁的爱人之心，既不会真诚更不会长久。所以，“主内彼此相爱”与否是判断真假基督徒、真假基督教会、真假基督信仰的明明可见的果实式标准。耶稣说，区别好树坏树只要区别它们的果实。好树必结好果子，坏树必结坏果子。而多年不结果的所谓好树也要被修理，修理后仍不结果，拔出烧掉！所以，主内彼此相爱之心之行是真假基督信仰的校验标准。爱心不及格则不进神国！

名符其实与否的校验

校验或效验，这是所谓的科学态度和科学方法、理性态度和理性方法。人说说，不能轻信，要校验validation。你说万有引力是定律，有数学公式，那么就要校验，就要validation。你用实验或实际应用对这些公式校验，要拿得出实际数据证明。若前设条件和实际数据与公式预测合乎，则公式被证真，否则证伪。基督信仰比科学和理性要求更强的证据与逻辑，神具备比人更实际的校验要求、校验能力和校验方法。若一个人说他信仰基督、信仰三一神，怎么校验这个话呢？怎么validate这个信仰声明？耶稣给出方法：你说你信基督、信三一神、爱神，那么你要用你对人、对基督内兄弟姐妹的爱心证明。爱心必落实到行动，是可见的！

耶稣说：“你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了、你们不给我吃。渴了、你们不给我喝。我作客旅、你们不留我住。我赤身露体、你们不给我穿。我病了、我在监里、你们不来看顾我。……我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去”（太25.41）。所以，神要用你我对主内兄弟姐妹爱的心态和爱的行为，校验你我爱神之心的真伪。

约翰一书3.10说：“凡不行义的、就不属神。不爱弟兄的也是如此。”3.15说：“凡恨他弟兄的、就是杀人的。你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。”3.16又说：“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱神的心怎能存在他里面呢”。4.20又说：“人若说、我爱神、却恨他的弟兄、就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。爱神的、也当爱弟兄、这是我们从神所受的命令”。圣经说得非常清楚，爱神的必爱弟兄、不爱主内弟兄的、爱神也必假！

近代史中教会的教训

这些事和情说说容易、做起来却相当困难。因为我们堕落后，人天生以及后天的意识习惯里并没有这层自然而然的主内圣洁相爱的特性。当我们没信耶稣、圣灵没入我们的灵时，我们少有这类体验。即便信了主，这类圣洁之爱仍然是我们所有信徒应常常见习的主要功课。

世界史中也大有教训。中世纪罗马教会的堕落应该使我们警醒。在马丁路德改革前，整个教会最高团体和最高领导者们就大大偏离主内弟兄彼此相爱的命令。他们假借神的名，四处掠夺权利和利益，使自己变成特权阶层，腐化堕落成撒旦的帮凶。十字军东征时期，他们甚至掠夺和残杀东正教的兄弟们，甚于穆斯林的攻占。这些号称的信徒真能进神的国吗？没门。马丁路德用九十多条罪状揭露的就是教会领袖们打着敬神的旗号却只为自己谋取世俗利益的实质！小心，彼此相爱之心的消失是基督教会变质的信号。相反，主内舍己相爱之心的成长是基督教会成长的可见标志。对基督徒个人同样，主内爱心的成长说明圣灵与我们人灵的合一程度。

彼此相爱，原是神赐人性的一部分。可惜，自从罪入人心，圣灵与人灵分离，人性丧失掉这种本能。

彼此相爱与原设计

在造物主造人时，人灵中有被神赋予的彼此相爱之灵。因为造物主本身就是彼此相爱的。耶稣说，“公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。因为创立世界以前、你已经爱我了”。（约17.24）。所以我们说彼此相爱最初就是从神本性和神的三一性中而来。神的三一性恰好表明神的彼此相爱特性。设想，若没有神的三一性，神怎么向人类表明自己的彼此相爱呢？所以，三一神不光向人类表明神是爱，而且还向人类表明了神完备的逻辑性、神完美的理性和神超越的智慧！

造完亚当，耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。然后，耶和华神用亚当的肋骨造了夏娃并领她到亚当跟前。这时，亚当夏娃无罪，亚当夏娃的灵与神的灵同在，因而亚当内心充满爱，他看着夏娃说：“这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的”。亚当不光知道夏娃来自何处、谁造的夏娃，而且懂得爱夏娃如同爱自己的骨中骨肉中肉，爱到二人成为一体。这就是人类最初的“彼此相爱”，是神对人性的原设计，是符合神心意的彼此相爱，也是神灵在人灵做主时的彼此相爱。亚当夏娃的彼此相爱中闪烁的是三一神对人无微不至的爱和无私的赐福。彼此相爱本身就是神赐给人类的大福。神为人设计的整个世界是一个基于爱的世界。人神相爱、人人相爱、人与物也相爱，一个完美和谐的爱的世界！

然而，当罪临到，人类堕落，人对造物主的“彼此相爱”的定义设计与认同就从根本上失落。

彼此相爱与罪

当人类吃了分别善恶果真心选择相信撒旦之后，神的话语兑现，神的灵与人灵在人心中分离。人类彼此相爱的灵性标准随后发生巨大的本质上的变化。由于人灵与神灵不再相合，人内心不再以神为中心，神的绝对标准和道德原则不再被人灵认同与接受，人人从此按自己的私欲随己意实行自己的相爱标准。原随神的灵住人内心的人神彼此相爱、人人彼此相爱、骨肉彼此相爱、兄弟彼此相爱、都随人以自己为中心而彻底变质，变成被罪捆绑与潜在的冷漠硬心。

当亚当与夏娃内心不再有共同的圣灵后，夫妻再无法同心同德同荣同辱，再也无法做到神原始定义的真诚无伪的彼此相爱。夫妻骨中骨肉中肉的一体关系变成了相互推卸责任。责任推给他人，成为全世界罪人的统一标志，一种特有心态。从创世看到今天，所有罪人都毫无例外,专注于别人的责任，专注于自己的无辜和正确。人神之爱断裂后，人人之爱也全面破裂，人与物之爱也随之毁灭，物与物关系也变成相吃的食品链，整个世界变成各个以自己为中心的战场。

然后第一对亲兄弟关系变成嫉妒、仇恨和凶杀。失去了神的温柔忍耐怜悯和爱在内心，暴躁易怒的哥哥该隐由于嫉妒而轻易地打杀自己的弟弟，并向神强词夺理。该隐五代后，又生拉麦。拉麦比他祖宗更胜，杀壮年人、害少年人，还得意洋洋宣称，谁杀拉麦，遭报七十七倍。直到挪亚前，这个世界已经凶残险恶到极点，凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上充满了强暴。这些是圣经历史记载，我们看看现实，更是一脉相通、证据确凿。圣经可信！圣经的事实和道理都可信。

许多讲究所谓博爱的人对神用洪水灭世不以为然，他们不信人坏起来能有多坏！我们到伦敦塔参观一下那的刑具馆，看那些人类折磨人类的酷刑是怎样的聪明机巧残酷无情、甚于任何禽兽！人们针对人类最感疼痛的每个器官加以折磨。再读读我们华人老祖宗的书，那上面记载着我们中华文明发明的酷刑远远超过西洋鬼子、东洋鬼子。其中包括我们四川的小吃泡菜和酱肉坛子办法以及成为中国成语的“请君入瓮”酷刑，一种蒙古烧烤法。人心的残暴罄竹难书！世界的爱全面毁灭。特别是弟兄姐妹之间的彼此相爱也由于通常的私欲冲突而毁灭。

圣经记载了许多亲兄弟犯罪而相残事件。比如以扫和雅各亲兄弟彼此相嫉妒相恨差点火并。雅各的十个儿子嫉妒弟弟约瑟，几乎谋杀掉这个亲弟弟。大卫王与亲哥哥们的关系也不融洽，而大卫王的儿子们之间竟然杀个不停。圣经的事实与道理确凿可信！

我们中华名族更是有名的窝里斗民族。不用说古代，就看看现代的社会主义新中国。

阶级弟兄彼此相爱

我与人民共和国同步成长。我曾是共产党员，理论上讲究无产阶级的阶级感情。在战争时期因为有“共同的阶级利益”，一个人或许可以为战友为同志牺牲生命。比如董存瑞、黄继光、邱少云，为别人也为整体利益他们做到舍己牺牲。但这种基于世俗利益上的彼此舍己相爱事实上却不可能持久，因为世俗利益永远在变化，更因为人人有罪有私欲。私欲与私欲永远有冲突，只要条件成熟罪就要表达。

到了建设年代，好像大家都称同志了、都成阶级弟兄了，似乎更应该彼此相爱，但其实恰好开始各种各样新的利益冲突，阶级也总在变化。大到分房子、长工资、提级别、发奖金、等等实际利益，小到挤公共汽车、让座、请老人妇女先行等等。人上了公车与在公车下时的利益立即发生变化，私欲冲突，罪立即表达。所谓的阶级友爱、阶级感情、阶级弟兄关系中逐步露出人的罪恶本性，起初表达为人民内部矛盾、人们普遍的勾心斗角、人与人冲突不停并逐步上升到敌我矛盾。若有机会，尤其是政治机会，就会开始“人整人”，尽自己的能力和环境条件而向死里整人。罪性就像纸包的火，很快会烧到外面。阶级内和阶级外的人人斗争成为马列信仰社会的“其乐无穷”。谁乐？会整人的乐。挨整的乐不起来。所以，信仰马列、信仰唯物论、科学至上、信仰天赐人权弱肉强食，则“会整人者”必然青云直上！这是不容置疑的社会事实、历史反复证明的、铁一样的社会罪性定律。人间如真常有圣洁之爱、无私之爱，此爱只来自基督，是真基督信仰的必然外延。

罪恶，不能归结到一个人身上。也不光是一个国家、一个政党、一个社会、一个阶层、一个领袖的责任。整个社会主义阵营的阶级兄弟们在掌握政权获得利益后，尽都露出罪的本性：兄弟相残。打着无产阶级感情和解放全人类的幌子，干着一群人整另一群人的勾当，这是一切号称信仰马列主义国家的特别的红色标志：流自己兄弟的血。从苏联老大哥对自己人的残酷斗争与镇压，到中国特色文化大革命中绝大多数人整人、领袖整领袖、官整官、党整党、民整民、同志害同志、阶级兄弟姐妹算计阶级兄弟姐妹，不都是人罪性的大爆发、人心之恶的大爆炸，该隐式的嫉妒大爆发吗？从毛泽东先生往下数，有谁真在行公义正义呢？有谁实施神所要求的公义、怜悯、谦卑和彼此相爱呢？这些是我们这代人切切实实经历过的历史，正如圣经描述的事实一模一样！谁能否认圣经对人类罪症描述和对人类之罪论证的真实性、逻辑性和真理性呢？

看看今天的中国大陆，还有当年革命队伍中所谓的彼此相爱和阶级弟兄感情吗？不全是利益的较量、全是金钱、权力和各人私欲的较量吗？不正是圣经所描述的“凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上充满了强暴”！那些强暴者不都和该隐与拉麦在心态上相差无几吗？相差什么呢？相差的是，我们现代罪人比该隐与拉麦更会假冒为善、更阴险毒辣、更理直气壮。

为什么要作为命令发布彼此相爱

由于罪，人凭自己根本做不到、也根本不懂什么彼此圣洁相爱。彼此不爱，是罪的最直接表达。因为圣洁之爱仅仅来自于神。当神的灵与人灵在人心内分离后，罪人们内心所剩的圣洁爱只是少许的天伦之爱，比如父爱母爱等。罪使圣洁之爱心越来越弱，大约以个人骨肉关系的距离的平方快速递降。我们如果假设母爱为最大之爱，子爱父母之爱次之，则夫妻之爱大幅下降，兄弟姐妹之爱又大幅下降，然后是朋友之爱，再后面就说不清了。若再乘上利益分离系数，爱的幅度下降得更快。

信徒好点吗？未必。同样因为罪和罪的惯性，信徒们要彼此圣洁相爱也非常困难。信徒凭自己固有的性情和旧意念不可能做到彼此舍己相爱，因为我们并不天生懂得神来的圣洁之爱！然而，我们这些决志的信徒在信仰和情感上已经有一个跳变：我们自愿做神的儿女，做神国合格的国民并愿意享受神和神应许的一切福，避开神所咒诅的一切祸，我们自愿靠神悔改我们自身的罪，回到神的圣洁中。神知道我们凭自己做不到圣洁与圣洁之爱，神知道得一清二楚，所以神赐给我们新的灵：圣灵，让我们靠圣灵重生。但神要我们明确先动起来的决心。因此，神以命令方式对已经决志的门徒说：“你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令”（约翰15.12）。这是神对信徒的严重要求：门徒者要彼此爱，暂时做不到也必须去做！先执行命令，先强制自己的情感与意念去爱，并在执行中不断求神帮助，在执行中加深爱心和理解，逐步靠神培养对主内兄弟姐妹的圣洁感情。

爱，是个情字！情，性情，感情，感性，并非理性，并非那么多哲理。那么神的命令在这起什么作用呢？神正命令我们，用对神的感情与信念制导并引出对神的家和神家内兄弟姐妹的感情。用对神的爱引导和加强对神家人和兄弟姐妹的感情。当我们把对主内兄弟姐妹的爱提到信神的高度，神自己就会来帮助我们的情感。情感，生命中的生命。换句话，我们信神，就要信神要我们彼此相爱的命令。我们相信神会处处帮我们，就要相信神定能帮我们彼此相爱。简言之，我们信徒能够用造物主来的灵性动力推动自己的感情与爱心。

用个比喻，任何有爱心的家长都希望自己所有的孩子们彼此相爱！有爱心的家长愿意为孩子们舍命，家长也当然会告诉所有听话的孩子，你们也要彼此舍己相爱！因为“家”这个概念已经被神定义成爱的窝、感情的归属处。更何况神的家，从头到尾都是为爱而生为爱而成。在神永恒的家里，我们神的儿女要享受神永恒的爱并要享受主内兄弟姐妹之间永恒的爱。神是爱。

因此我们信徒必须先下定决心尊令而行，去爱主内的兄弟姐妹，在执行中求耶稣、依靠圣灵、依靠神，不断练习、学习、实习彼此相爱，并且由近至远，从夫妻彼此相爱、父母孩子彼此相爱做起，从我自己做起，达到主内兄弟姐妹彼此相爱。没有神要求的彼此相爱的生命素质标准，谈不上爱神与被神爱，更谈不上进神国，因为神国的兄弟姐妹都是充满爱的人。

命令与祝福

圣经中因彼此相爱而备受神祝福的例子也很多，其中一个是路得记。其中记载信神的普通婆媳怎样受神祝福。婆媳关系，在世俗关系中被称为天敌。但由于路得婆媳都以耶和华为主，她们的关系变成生死相依的母女关系，胜过七个儿子！神随之祝福这对婆媳，让她们与义人组成新的家并成为神所极其祝福的人间相爱家庭。而且，神的祝福延续连绵，从这个家庭走出以色列民族最伟大的国王大卫和神国的国王耶稣。这段历史的寓意很深，它告诉后人，神如何看重那些把爱人扎根到爱神里、并将爱神落实到爱人的人。它告诉人们神如何兑现自己的应许：爱得爱报、恨得恨报，不是不报、时候未到。

耶稣说：“你们若遵守我的命令、就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了”（约15.6）。不遵守耶稣命令的人，就是被咒诅的。遵守耶稣命令的人，就被祝福。所以，世界近代历史上宗教改革、工业革命、基督信仰立民立国，福音传遍几大洲没有从罗马教会开始，而是从德国、北欧数国和英国等新教国家发起，到美国加拿大澳洲，直至全球，形成一次基督福音的白马行程，进而形成现代西方文明的主体。因为宗教改革的本质是使教会回归圣经和兄弟之爱。

实际上，每当教会内部兄弟姐妹尽心尽力彼此相爱时，教会和所有的信徒都受神极大的祝福。当我们尽情享受弟兄姐妹之间圣洁的爱时，实实在在我们是在享受神。耶稣说，我实在告诉你们、人为神的国、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女、没有在今世不得百倍、在来世不得永生的。（路8.29）。这今世得百倍的就是指得到真实的主内兄弟姐妹的舍己之爱、理解之爱、默契之爱、圣洁之爱。

在座仍没有信主的朋友们，在这个人欲横流尔虞我诈弱肉强食的世界上，我们个人到哪去找真诚、友谊、舍己相爱、温情、真话、无私的关心、尽心的帮助、真实的同情呢？无论在中国大陆或在西方世界，谁敢把自己交托在朋友手中？谁敢把自己的真实与软弱暴露在人面前，请求同情与帮助、安慰与理解？只有在神的家中，只有在真的基督教会中，只有在主内的兄弟姐妹中。朋友们，如果你能认识神，你就同时认识了千千万万你真实且永恒的、高于你亲兄弟姐妹的主内兄弟姐妹。如果你能享受神，你就能同时享受到那超过人间真情的主内真情，更超过人间阶级感情的神家兄妹之情。这就是信基督的现实福气：人在现世可以享受百倍的更纯的圣洁之爱。这是神的应许。

举个反例。作为中国人，毛泽东主席先生可谓得到他世俗能得到的一切。但他没得到神的祝福反得咒诅。他内心没有真正平安、没有真正满足、没有对谁的真爱与信任。他得到的爱也是虚假的、仅仅与地位相关，并没有任何真爱、舍己之爱、理解之爱、默契之爱、圣洁之爱。一旦人们识破他的真相，剩下的就是恨和蔑视。他的所有战友都或是他的工具或是他对手，他是实实在在的孤家寡人，连他的妻子也明知自己只是他的一条狗。这种人在世和离世都受神的咒诅。这种人真有什么人生意义可言？真有什么永恒意义？

真基督徒们却不是这样。我们不属于这个世界，也不追求此世界的爱与认同。但我们追求并享受神的祝福，享受永恒而圣洁的兄弟姐妹的关心、尊重、爱戴、体谅、帮助、理解、同情、鼓励、表扬和批评。我们享受相互信任、享受理智和善意的劝解、享受真诚的引导开导、享受无私的援助。我们有共同的真诚、共同的平安、我们有共同的事工、成就和成功，我们享受舍己舍命的彼此相爱。对真爱而言，我们比外邦人要享受百倍。对永生而言，我们的真爱还要持续到永恒的国度，持续到造物主我们的神。

大使命与新命令

在这条新命令中，耶稣特别强调：“你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣在说怎样叫众人“认出你们”。不是说“你”，更是“你们”、“整个教会”。整个教会都要有彼此相爱的心，还要叫众人认出！

这条新命令恰恰是基督徒大使命的最关键部分，是实质部分与实际部分。大使命叫我们无论得时不得时都要去广传福音。这福音是什么呢？福音说到底就是神对人的爱以及神要求的人对神和人对人的爱。这是福音的实质内容：我们传的是爱，来自神、归于神并落实到人的爱。

福音又怎么广传呢？不是打家劫舍杀人放火，也不是强行洗脑教条灌输，更不是宗教仪式偶像崇拜。耶稣的命令，让众人通过认出全教会信徒们耶稣式的彼此相爱之心，因而认出基督徒，因而认识基督，因而归荣耀、归因于神。这是广传福音的实际行动：我们用爱来传，首先用我们自家兄弟姐妹的爱来传福音。没有自家兄弟的爱，谁信爱的福音？

约翰一书（3.23）说：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的、就住在神里面。神也住在他里面。

所以，教会所有信徒彼此相爱之心就是基督信仰的外在标志、校验标志、果效标志。没有这个标志，不配做基督徒，也不配称为与圣灵同在，更不配荣耀神。相反，没有主内彼此相爱之心，恰恰违背神的命令，要被神所最终抛弃。耶稣说，你们为甚么称呼我主阿、主阿、却不遵我的话行呢。……惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基。水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。(路6.46)。

信基督从理性说，是人靠圣灵认识基督、认识独一造物主、承认三一神。从感性说，是人靠耶稣重建人与神彼此相爱的情感关系，并因此重建人与人之间彼此相爱的情感关系。从感性理性灵性综合说，基督信仰的得救福音可以被这样简述：由于有耶稣的爱和受死复活，我们能够认识天上的父亲并被父认，并能重建父子感情和父家所有兄弟姐妹感情。我们基督徒因此能永远活在神和人人的彼此相爱中。

耶稣的几段话语作为小结

我爱你们、正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令、就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。(约15.9)。

不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存。使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。（约15.16）。

你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前、你已经爱我了。公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。（约17.22）。

新约中19条有关相爱话语

我把新约中19条有关相爱的话都列下并把话中话加重：

约翰13.34：我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。

约翰15.12：你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。

约翰15.17:我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。

罗马13.8：凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

帖撒前3.12:又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足、如同我们爱你们一样。

帖撒前4.9:论到弟兄们相爱、不用人写信给你们。因为你们自己蒙了神的教训、叫你们彼此相爱。

帖撒后1.3：弟兄们、我们该为你们常常感谢神、这本是合宜的。因你们的信心格外增长、并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

希伯来13.1：你们务要常存弟兄相爱的心。

彼得前1.22：你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱。

彼得前3.8：总而言之、你们都要同心、彼此体恤、相爱如弟兄、存慈怜谦卑的心。

彼得前4.8：最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。

约翰一3.11：我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

约翰一3.18：小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

约翰一3.23：神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

约翰一4.7：亲爱的弟兄阿、我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的、都是由神而生、并且认识神。

约翰一4.11：亲爱的弟兄阿、神既是这样爱我们、我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱、神就住在我们里面、爱他的心在我们里面得以完全了。

约翰二1.5：我现在劝你、我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你、乃是我们从起初所受的命令。

讲道2：重生之道

2011-05-25T16:22:00.002+01:00

何和平剑桥 2011-5-19

让我们做个祈祷。尊敬的神，我们的天父，你赐给我们生命，赐给我们感觉、理智、灵性，赐给我们爱、情、气、趣、乐、美，赐给我们这个供人也供生命享受的世界和五彩缤纷。尽管我们看不见你，我们仍感谢赞美你。我们知道，我们这一生已经是你的美意。我们更知道，你还有更好的要给我们，给认你、爱你、体贴你和遵从你的儿女们。尊敬的天父，我们知道，由于我们的始祖犯罪，自愿选择脱离你的美意和关爱，自愿相信撒旦的话语而硬心违抗你的话语，自愿以自己为主、以自己为中心，而不愿与你同心同德，所以，始祖并连我们一同受害，得到“脱离你的灵”并“当日即死”的惩罚。我们是你失落的儿女、我们正充当着撒旦阵营的炮灰、成为被罪和死捆绑的必死的死囚。

但是，因你爱我们、你造我们，也因你爱我们、你救我们。从我们失落的第一天起，你就启动了拯救你儿女的巨大工程。尊敬的天父，全部人类历史，各个民族历史，都只是你救赎工程的一个角落、一个片段。你从一个人、一个族、一个民做起，你要救所有的人、所有时代的所有人。你用你全心全意的爱、用你无与伦比的智慧和能力、用你无微不至的关怀和体贴、用你圣洁公正真实诚恳的公义，为我们设计了最好的救赎原理、救赎方法、救赎操作程序。你为我们白白提供替罪羊，你为我们白白提供救主和样板，你为我们白白提供中保、提供救治的药，你为我们默写和保存了救赎操作手册，圣经。你为我们的救赎预备好一切一切，并且，你给我们每个现代亚当和夏娃再一次重新选择的机会！你招呼我们，回来吧，为什么要毁灭呢？

尊敬的天父，我们是不孝的儿女。我们看却看不明白、听却听不懂，我们亏缺了你的好意美意善意，我们仍常常背离你的话语与心意，曲解你、误解你、歪曲你，各人偏行己意。求你饶恕你的儿女，因为我们仍有罪的捆绑。但，你在我们仍做罪人时，却因你儿子的牺牲而免了我们的罪。让我们在你圣灵的指引下，一步一步看明白你、听懂你、跟从你，从而得到永生。
尊敬的天父，求你继续怜悯我们，怜悯我们可怜的智力、可悲的自尊、可叹的信心，求你加热加能、加爱、加聪明给我们，从圣经中带领我们、从生活中带领我们、从侍奉中带领我们，让我们走在正道上、不至于再跌倒到撒旦的领地、那永恒的深渊中去。救我们脱离诱惑！救我们脱掉自己的罪！

祈祷，奉主耶稣的名。啊门！

圣经是造物主赠送给人类的“生命操作手册”。内中神的所有话是神的道、神的原理、神给人的绝对真理。这个“生命操作手册”的总目的就是通知人怎样从必死中得永生、人应怎么操作自己的生命而从造物主那得到奖励：你我个人的永生。

永生，不是一堆终必发黄的照片、不是一群那终究要被看腻的电影、不是那几本百年后必过时的书籍著作诗歌画册定理定律发明发现，不是那耗资千万、仅供别人瞻仰的金字塔、纪念堂和里面躺着的那层皮和朽肉、那早晚要成尘土的物质。不是、这些都不是。永生，是你我没体验过的生命！生命何等美好，永生更好过当下的生命。你我的永生和你我的父母无关，和你我的儿女无关，和你我的丈夫妻子无关，和你我的亲朋好友无关，和你我的下属上司也无关。你我永生与否，不以他们的意志为转移！所以对永生问题，别在乎别人的意见！永生与否，甚至不以你我自己的意志为转移。是否永生，决定权在造你我的造物主。而造物主的意志和旨意是，让你我了解造物主对永生的定义和藏在背后的故事和道理，然后由你我自己定夺。

作为活人和活在活神的世界，神给了我们这个能力和机会。作为理性知识分子和能通活神的活人，从当今世界和圣经的教导中，我们一定可以了解永生的定义和故事。这也是本次讲道题目：神怎样使人得永生，或，重生之道。愿你我能明白此道和其中逻辑。至于您愿做何种选择，神向来任由人自负其责。只希望你能明白并做出你一生不后悔的选择。

四福音书是圣经“生命操作手册”的至高，而约翰福音是至高中的至高，因为约翰福音突出的就是神拯救人之道：神子耶稣。

请大家翻开约翰福音第三章。

3:1
“有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官”。法利赛人是犹太民族的精神领袖或民族精英阶层。他们敬拜独一神耶和华，熟悉神的律法，但他们却把神的律法变成自己的特权和自己的荣耀，为自己谋世俗利益。耶稣识别他们是外表华丽的坟墓，他们的特点是“假冒为善”与“律法崇拜”。施洗约翰称他们为撒旦的后代。见怪不怪，历史上许多号称信神的其实都落入撒旦的阵营。我们也要小心。犹太民族当时有自己的宗教统治集团，七十人宗教审判团，相当于现在大陆的中央委员。

3:2
“这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹、若没有神同在、无人能行”。这个犹太高官私下来见耶稣。肉身耶稣是一个木匠和一个穷传道者。尼哥底母以学生心态认耶稣为神那里来的老师，并且认定耶稣的神迹必有神同在。相比许多其它法利赛人看着耶稣的神迹，却眼睁睁地说是“鬼王”指使。所以，别指望神迹能让人脱罪而信神，人要作恶，怎么都会想出理由。从尼哥底母说话和态度看，他实在是想得到耶稣的教导。但他不知道，他面对的就是神的肉身、神的可见代表、神子和神国国王，万王之王，耶稣。值得提一提，是尼哥底母的谦卑救了他！耶稣收他这个中央委员做了学生。

3:3
耶稣回答说：“我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见神的国”。一旦挑明真实态度，耶稣立即以名副其实的教师与国王身份，对尼哥底母与他代表的犹太民族以及整个人类讲出了人们还没意识到的最重要原理：人若不重生，就不能见神的国。耶稣没对尼哥底母讲有神论、一神论、造物主、神国、永生、罪、律法、救赎，等等，因为这位求教的是圣经研修者和以色列的律法教师。耶稣一针见血地指明以色列及人类仍不知道的奥秘，神的新约救赎原理：重生。英文：rebirth。

“原理”是什么呢？原理从理论上讲，是个逻辑因果系统，可以推论，推理，由此及彼。原理从实践上讲，可以执行、实施、检验和证明。此原理的简单表述是：人重生，进神国。以色列人都知道，进神国就是得永生。所以，人重生，得永生。反过来说，人不重生，就永死。

3:4
尼哥底母说：“人已经老了、如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么”。尼哥底母是诚实且理性的人，有自己的推理逻辑。他的逻辑是“我都老成这样了，还能重新出入母腹？”显然，他按人间习惯推理“重生”。其实，我们都差不多，因为罪，我们都丧失了神的眼光、神的理性和神的逻辑。这个，不光尼哥底母也正是我们要学的东西。

3:5
耶稣说：“我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国”。耶稣第二次用“实实在在”这个强调词。用英语直译：I tell you the truth。（我告诉你真话真理真实）。请注意，在圣经中，凡耶稣用这个强调词，就是要告诉我们一个非常重要的信息。对每个强调词后面的话语和道理，我们应该印在脑子里，默想沉思到睡梦中。耶稣把“重生”解释成“从水和圣灵生的”。并再次强调说，

3:6
“从肉身生的、就是肉身。从灵生的、就是灵”。肉生肉，灵生灵。这就是神定义的客观定律了。造物主在造物和造人时应用的这条客观定律，不以人的意志为转移。详细考察周围的世界，你我找不到一个反例。神对“死”也有定律：人的肉体回归尘土，人的灵回归赐灵的神。因为神是灵。人的灵本来就来自神，所以我们才有许许多多地方像神、类似神、与神交通。耶稣接着说，

3:7
“我说、你们必须重生、你不要以为希奇”。耶稣特别再次强调，“你们”想进神国的人必须“从水和圣灵生”。在耶稣正式传道前，他接受施洗约翰的水洗礼。人称约翰的水洗为认罪悔改的洗，因为约翰对受洗者说：“你们悔改认罪吧，天国近了！”约翰不肯给耶稣施洗，耶稣却说，让我们尽诸般的义，而后耶稣在河水里全身受浸受洗。这就是“水生”的意义：向神认罪悔改。神国国王无罪，但为尽诸般的义，带头受水洗，为我们罪人做尽义的榜样。也就是说，神国里的公民都起码要有对神认罪悔改之义。改成什么样子咱们先不说，但愿不愿改，愿不愿认罪，认自己的死罪，认我们得了不治之症，却是必须的义。我们罪人若不认为自己得了不治之症，不认为自己无可救药，不觉得自己是不合格的废品，仍旧认为自己某些方面还达到神的要求，那哪里还需要神来医治救赎？其实扪心细想，与耶稣相比，我们那条都够不上神的标准，要全部重生。至少求永生的罪人应有这种心态！

耶稣自己说，我来是要救罪人，不是来救义人的。四福音书中耶稣救了每一个求他医治的病人和罪人，却没有救任何一个自以为义和自认无病的人。所以，神的逻辑与人的逻辑这里相同。你不认为自己有罪有病或认为还可自救，当然也就没必要看医生，更没必要求神。所以，神把水洗放在灵洗前面。水洗，是我个人先悔改认罪，愿意靠神脱罪。这就是水生。水生就是一个人向神和世界宣布这种心态和选择！然后保持这心。保持自己愿意配合神、不断水洗自己罪的决心和行动。

耶稣受洗刚完，天开了，有圣灵如鸽子降到耶稣身上。施洗约翰做见证说，让他施洗的说，圣灵降到谁身上，谁就是用圣灵施洗。施洗约翰还见证说，神赐圣灵给耶稣是无限的。所以，从圣灵生，就是被圣灵施洗。这施圣灵洗者就是神子耶稣。神子耶稣给谁用圣灵施洗，谁就是从圣灵而生。也就是，灵生灵。换句话说，灵生灵洗都是从耶稣那来的！耶稣知道尼哥底母及所有的人都会稀奇、诧异、不解，他用了个非常精彩的比喻来解释“从圣灵生的”。他说，

3:8
“风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去。凡从圣灵生的、也是如此”。“风”随自己的意思吹，人可听见可感觉，但看不见它也不明白它的运动轨迹和道理。圣灵的作为正如“风”！这是耶稣在两千年前人类还没有一点科学概念时用自然现象比喻圣灵特性的解说。圣灵比风更有自己的意思，更有自己的意识、意志、计划、方法、程序，圣灵更不可见、不可听、不可闻、不可触摸，却全在、全知、全能！“风”我们现在知道，它是一种空气压力场。场，我们现在越了解越多越深就越知道它们的奇妙和深奥。然而，圣灵比它们还奇妙还深奥还不可思议！我们用场来比圣灵，只了解到一点点他的片面特性。但我们知道风是真实的，场也是真实的，圣灵更是真实的。风不是人全能把握的真实，场也不是人全能把握和了解的真实，圣灵更是人完全不能把握的真实！这就是神的逻辑：要知道圣灵，人的理性把握到“风”那为止。你应承认圣灵的真实，你可感觉到他的工作结果，如果他让你感觉的话。其他有关圣灵的事，别瞎猜！神不让人知道、人就不可能知道。神告诉多少，你我就信多少。

可怕的一点是，假若你感觉不到、你就认为他不存在；假若你的思维习惯把握不了、你就不信。这样，人只会远离造物主的道和造物主的理性和智慧，呆在人的固执和愚蠢中不能自拔。你想，当人被罪捆绑住心和眼时，人照样也感觉不到！你再想，天生的色盲，自己怎么知道真色是什么？

3:9
尼哥底母问他说：“怎能有这事呢”。可见，连犹太民族的老师也完全不懂：神的事当然高过人的事。人若认准了神，接受神的话就是了。

3:10
耶稣回答说：“你是以色列人的先生、还不明白这事么”。这是耶稣对尼哥底母的直接批评教育和关心，他批评的正是不信的心态。神通过耶稣告诉了以色列的精神领袖、神的救赎原理是水洗和圣灵之洗，对应着人对神的认罪悔改表态和神对人的圣灵浇灌，并解释了圣灵的作为属于神的领域，人或信或不信，却无法由人理性把握。而尼哥底母却继续不信神的定义，“这事怎可能呢？”说明他仍不信。

以色列人见证神的作为已经两千年，都是不可思议的事情，都是神灵的神迹，都是常人所不可能的事，都活生生地发生在以色列人眼前。但作为以色列人的先生却仍旧不相信神的话、神的逻辑、神的能力。可见人心的坚硬。耶稣针对这种不信，说，

3:11
“我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的。你们却不领受我们的见证”。又一个实实在在！耶稣说的全是真话实话，但人由于罪的捆绑却不信。尼哥底母确认耶稣是神那里来的教师，是来教人的。尼哥底母也抱着学生态度来听，但仍旧信不了。可见，人最大的敌人就是自己，还不是撒旦。人最大的敌人就是自己的固执、骄傲、固有的思维习惯、心态习惯、等等明显或潜在的罪，尤其人自己意识不到的罪。耶稣以神的身份加重了语气：

3:12
“我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢”。“地上的事”指悔改救赎的道理与圣灵和风的道理。“天上的事”，也指复活后的事。耶稣在上十字架前夜，撒旦之子犹大离开后，对使徒们讲了许多天上的事。四福音书中，耶稣也多次提起天上的事。而且，耶稣进一步向尼哥底母通告了自己的真实身份。他说：

3:13
“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天”。耶稣说自己是从天降下仍旧在天的人子，所以当然全知天上的事。除了耶稣，没人升过天。也就是说，当然再没人全知天上的事。因而，耶稣知道天上地下所有的事！耶稣就是神。神说的每句话都是真理，都要兑现，人对神的话只有信或不信，除了用自己的生命实践作证外，没什么可供科学证明或理论推理证明的。信，你得着‘正’应许；不信，你得着‘负’应许。各负其责，而且大限一到，人决无后悔药吃。所以，耶稣不再解释水生圣灵生的悔改救赎的重生之道。因为这是神为人设计的客观规律。但人信不信这个客观规律，要不要按这个规律操作自己的命运，则是人应用这个规律的主观关键。
我们知道牛顿的力学定律和推理结果，但我们还要学怎样应用它们。耶稣继续告诉尼哥底母，人怎样运用这个重生之道，他说，

3:14
“摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来”。尼哥底母和以色列人都懂这个典故。当年摩西在神直接指挥下，带领以色列民近二百万人的大军在沙漠向迦南地进军。路上神稍微考验一下以色列民，给他们点困难，他们就唉声叹气满心抱怨，向神翻脸，嚷着不如回埃及去当奴隶。一次甚至要政变，杀掉摩西和亚伦一家。耶和华惩罚以色列民，放出毒蛇咬他们。他们被罚，又求摩西。摩西为他们求神。神让摩西制造一条铜蛇高举在牧羊杆子上，被毒蛇咬者，只要转身注目铜蛇，立马得救治。旧约的这个故事就是神为所有的罪人今后被耶稣拯救而准备的。详细考查这个故事，我们可以看出神预备的完备重生之道。

首先，人被蛇咬。人要认自己被毒蛇咬，不救就死。人要承认自己不能救自己。这就叫“水洗”。只有听神话的人、信神存在、信神的话必有效、必兑现，所以才要转过身来看铜蛇，注目铜蛇。当人转过身去看、去注目铜蛇，则圣灵医治被咬者，解毒去病、救命一条。这叫“圣灵洗”。所以，水洗、悔改，圣灵洗、赦罪，连接两者的是：注目铜蛇。注目铜蛇的实质，信神的话并照着做。

对比铜蛇救命之道，神在新约赐给我们的重生救命之道如下。首先，我们已经被判死罪。“必死”好像没人不认。而我们也要认有罪、有不治之症并承认我们不能自救。但我们愿意靠神得永生。这就是“水洗”步骤，水洗礼就是在人前表这个态。于是，我们相信在十字架上被举起为我们受死又复活的耶稣，我们注目耶稣，我们就能得救。当我们真心相信耶稣能救我们并转身注目耶稣，耶稣将圣灵浇灌我们的灵，则我们得救重生。这就是“圣灵洗”步骤。圣灵之洗是耶稣的主权。得救重生后，我们要继续注目耶稣，与圣灵同心同行，直到此肉身归土，然后复活、受审、赦罪、免刑、永远与神同行，永生在耶稣国度和新天新地中。

这就是悔改赦罪重生之道的完整程序。水洗，认罪悔改；圣灵洗，赦罪脱罪；连接两者的是注目耶稣。不是注目十字架，是注目十字架上和十字架下的耶稣，是注目耶稣。不是注目耶和华注目圣灵，因圣父和圣灵是自隐的。我们罪人没资格与能力注目圣父和圣灵！罪人被神要求，注目圣子耶稣。也不是注目一下就完事，而是终生注目耶稣，以耶稣为标准求神打磨自己。我们现世要学与神同心与神同行，来世才好永远与神同行。获得圣灵，我们总得靠他逐步脱罪吧，我们总不能把种种罪固执的也代去永生！你想，神会高兴我们仍像从前那样固执和硬心吗？你要得永生，你今生有什么放不下呢？真智慧真聪明真明白的人，难道你不去用你所有的去投资这永生吗？你还有什么更宝贵？

这里，人最关键的操作是：信耶稣、注目耶稣。人不信耶稣，自然不会信耶稣的话，也不会注目耶稣。更不会去爱耶稣、执行耶稣的命令、体会耶稣的旨意。不真信耶稣，也不会真认自己的罪，一定会自以为义自以为是。所以，信耶稣，是永生的起点。当然，是否真信耶稣，只有你自己和圣父圣子圣灵确切知道。你真信，你就守住。别人根据你身上的果子可以看出圣灵在你身上是作用或没作用。你真信耶稣，则圣父圣灵你就都得着。你得到圣灵，当然圣灵之果在你一举一动中自然显露，当然永生也就得到。所以耶稣强调，

3:15
“叫一切信他的都得永生”。信耶稣，真信耶稣，是整个生命操作手册的最最关键一点。我们读圣经，或许可以正读如海倒背如流，若不实施这一个操作，白费。
作为六十生日礼品，感谢家人送我一个相当满意的照相机，佳能60D。我先看手册又看机身，密密麻麻的操作按钮，其中有一个最重要。哪个？对，总开关按钮。光读手册不操作，没用。然而所有操作中，最重要的操作就是总电源开关。你开了，其它一切操作都活了。你关了，其它操作都没用。

圣经这本“生命操作手册”中有无数生命之道，生活技巧、处人处事处神，处父母处儿女处夫妻处好友处下属处上司处情人，处宇宙处科学处哲理处情绪处心态处感情，等等等等，我们一辈子学不完，美妙的很、有趣的很！但所有的操作都不及“真信耶稣”重要。你“真信耶稣”，你全局皆活。你假信耶稣或不信耶稣，你满盘全输。你真信耶稣，圣灵会来帮你治理你的罪，看清你的罪，根除你的罪根，调整你我的心态，开放你我的心眼心胸，启动你我的灵气热情智慧能力命运。你真信耶稣，耶稣在天上帮你、圣灵在你中帮你、圣父在宇宙世界中帮你、解决你所有的根本问题。大大小小，让你想都想不到。神说，看我怎样从天上把福倾倒下来！

没人不喜欢得福、尤其得天上来的福，问题是你愿不愿信，愿不愿真信耶稣。开？关？

3:16
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。人喜爱追究逻辑穷追不舍，最后定会追到设计者的动机。我们追究造物主的逻辑和程序，也同样。造物主在这里向宇宙庄严地宣告了他的终极动机：“神爱世人”！

你听，这就是造我们的神，生我们的神，认我们做儿女的神。这就是耶稣对神的最强的见证与说明。“神爱世人”。人活在世上，不就是追求爱吗！人追求永恒，不就是追求永恒的爱吗。老牛舔犊，我们传宗接代，不都是由于爱吗。有了爱，这个世界才成为美好；有了爱，生命才有甜蜜。爱，和神一样奇妙。

科学能解释“爱”吗？不能。理性能全解爱吗?不能！但“爱”却能被得知。正因为神的爱，这地球被设计得如此适合生命，这水被设计的如此精巧，这宇宙被精调的如此完美无缺，不差丝毫。正因为神的爱，生命才如此美好，我们被设计成有感情有亲情有爱情的人、不停追求爱的人。正因为神的爱，所有的人才都有真挚的母爱父爱子爱友爱，每个人都享受过各种各样不同的爱。当然，所有的爱都来自神的爱。没有可能随机碰撞出爱来！也没有可能物竞天择弱肉强食出爱来！更没可能混沌出爱来！面对造物主、面对万物，我们人人都亏缺了神的爱。在对神爱的态度和处理上，我们每个人都犯了罪。但，即便这样，神仍爱我们。

人若恨、爱他并养育他的母亲，人若不认并恶意伤害、爱他并养育他的父母，这人就是罪人。若人不爱他的造者，也不爱为救他而死的造物主的儿子，难道不更是大罪吗!

3:17
“因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救”。这也是耶稣降世为人、替罪成义，要救罪人不死的动机与计划。神的动机就是耶稣的动机。耶稣的救就是神的救。神让儿子来死，是为救人，不是要惩罚人！可见，人对神的误解多深。所以，这里耶稣亲自用神的三一特性解释了神的动机和计划。圣父设计实施重生之道。神子耶稣就是重生之道。圣灵全面执行重生之道。圣父圣子圣灵三一地向人伸出救赎之手：耶稣。人呢？神要你做的操作就是：真信耶稣。

3:18
“信他的人、不被定罪。不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名”。神通过耶稣的口说，真信，罪人不定罪。不信，罪已经定了。信，为什么不定罪？耶稣没直说但已经隐含在铜蛇被高举中：“我自己将无罪而死在十字架上，做你们罪人的替罪羊。你们的罪，定在我身上。我为你们而死、代你们受罚。我就义，使你们因信我而可以称义”。这就叫：信他的人、不被定罪。

不信，为什么罪已经定了？了解一点圣经的人都知道，我们在始祖亚当夏娃中已经被定了死罪。没人怀疑，人从生下来就迈向死亡。然而，许多人却怀疑神，不相信神赐人他的独生子可以救世人不永死。而更多的人连神神子圣灵一概不信，更别说耶稣了。我们先祖由于不信神的话而获定死罪，我们到现在仍没改进！我们若仍然不信神的话，不信神独生子的名，将再次失去永生的机会！我劝一句，人哪,别太蠢！何必自己找死！

美国和英国都有大赦，到时那些偷渡者若符合大赦条件的、履行手续就能变成合法居民。这点道理不用律师自己就可以办理，恐怕没人愿意放弃这个机会。然而，天父对迷失儿女的大赦由耶稣宣告天下人，响应者却聊聊无几！你只要真信，没有其它条件，如居住条件、身份条件、种族条件、阶层条件、服务年限等，你就立刻得天国公民的护照和签证、得以永远能与神同行!而且免费，而且还有中保、律师、圣灵照顾着你、帮着你！这等好事美事竟然有那么多人自愿放弃。

耶稣说出自愿放弃这种好事、放弃神美意的缘由，

3:19
“光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此”。耶稣用光来比喻。光虽然好，但暗不爱光。因为光来，暗就不存在了。世人中有人如此，他们生性就恶，他们生性就爱暗恨光。他们阴暗的心灵根本受不了光的照耀。这类人不是耶稣要救的，他们根本就是撒旦的儿女，根本没救。这类人是客观存在，神尊重他们的存在和他们的意志，只不过耶稣不为他们担罪，他们各人担自己的罪，而已。

3:20
“凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备”。“怕受责备”是人性。但怕责备而恨光且不来就光的，就是人的罪性。正像父责备子一样，来自神的责备，体现神的爱。神因为爱自己的儿女才对他们的不是处责备，帮他们好。不认善意的责备、回避公义的责备、恨恶一切责备，这是典型的罪恶。撒旦和撒旦阵营的心理特点之一就是一切都只责备别人、责备神、决不责备自己、绝不把自己放到光明中。一个满心恶的人怎么会让自己站到光明底下，接受责备呢？

3:21
“但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠神而行”。“就光”就是真信耶稣并注目耶稣以耶稣为标准，因为耶稣是照耀着的光。“行真理”的，指那些相信自己以真理为生活目的人，其实包括许多相信客观规律的人，许多理性工作者。你们要真追求真理，就要来就光，就要来信从耶稣。因为耶稣是神给人的最大真理。

“靠神而行”的，指那些相信有神的人，包括穆斯林，包括犹太教，也包括耶和华见证人等等，你们若信神，就要来就光，就要来信从耶稣。因为只有耶稣表达的是真神，只有耶稣表达了三一造物主。别神都是虚假的，它们既不是真造物主也不是真救赎主也不是真光。真光，他每个行动、每句话、每个旨意都像太阳光一样，让每个活人都能感到热、爱、公义和明亮！

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，不通过我，没人能到父那去。”真理指规律。人照规律行则可由因得果。因为规律不去行就没有意义。人要行真理，所以是真理加道路。但人行真理的前提与归宿都是生命，失去生命，规律和主观能动力没有任何意义。因而，光真理不够，真理加道路也不够，只有真理加道路加生命，才是有意义的活的真理，活的真理就是道。道就是耶稣，在耶稣里有真理道路和生命。

这就是重生之道。这就是造物主的生命之道。生命之道要被所有的生命实施证明和见证。只不过人作为生命的见证，是正的证明，还是负的证明呢？你我想用“永生”来证明神的话，还是想用“永死”来证明神的话呢？由你自选！人真信耶稣，今世必可见圣灵，来世必可见圣父耶和华圣子耶稣。

造我们的神，赐给我们智慧的神，赐给我们永生的神，我们感谢赞美你！
啊门。

六十话“生死”

2011-05-01T02:51:00.087+01:00

六十话“生死”

何和平，剑桥，2011-5-5

几周前刚刚与家人欢庆完六十“大寿”，庆祝日比生日平移了几天，心里没什么特别感想，反正过一年少一年，或说过一年赚一年。倒是有位老友由于信仰缘故不肯参加任何生日聚会使我新奇好一阵。查了查理由，原来圣经记载的两次生日聚会都代负面意义。一次，正值耶稣30岁后受洗传道，犹太民族的王希律过生日。在生日庆典上，由于王随己意乱许愿，又不肯认错和怕丢面子，在种种私欲支使下他宁愿错杀义人。被斩头的是给耶稣开路和洗礼并受犹太民众确认并爱戴的先知施洗约翰，这就是圣经史中著名的施洗约翰斩头案。另一次更早，在古埃及时代。埃及王庆祝生日时，按狱中以色列人约瑟的预先梦示，法老把自己的御膳总管处死。

庆祝生日的根据

仔细读过有关圣经，我看到造物主的计划被世界的王和世界的人具体执行，却看不出什么负面意义，更得不出叫基督信徒不要庆祝生日的圣经道理。同时，在圣经中又找到两处可以庆祝生日的依据。第一，约翰福音书中耶稣对门徒说：“你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时间到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为世上生了一个人”。这是说人庆祝生日其实含两层意义：其一，庆祝母亲的苦楚变成欢乐；其二，庆祝一个新人得生。这也正好应验了耶和华在造人时对人类的祝福。第二，罗马书中门徒保罗写道：“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”。也就是说，对不是原则而是美的问题，只要不违背圣经律法、方式得当、众人同喜，信徒们也要尽力同喜。

可惜当时我没找到圣经根据所以无法与老友商讨，因此在本文提提，作为对老友回答，这也是我六十岁心灵又开一窍的喜悦。到西方生活二十多年，有意无意地学人家的知识、技术，方法、哲理、心态，品行生活，为人、情操、思维方式等等，却都是皮毛。头发斑白才到底明白，所谓西方现代文明，其根扎在来自中东耶路撒冷的基督信仰之中、扎在古老的圣经之中。不开玩笑，这世界真还有不少人群靠一本书上的原理过日子，过得有滋有味！

当然这题目太大，无法一下说清，先举例为证。以百年为尺，以民族为度，我们查看这个世界，动真格的比较一下，是哪个信仰立民立族的国家最自由民主科学人性、真诚真实平等、公正公义法制、守法守纪守约？我认为还是以基督新教信仰立民立族的国家，比如北欧几个小国、德国、英国、美国、加拿大、澳洲等等，大都属马丁路德宗教改革后复兴起来的民族与国家。而马丁路德宗教改革的核心就是：回归圣经！改革开放后，这方面中文资料越来越多，而且亲自访查亲口吃梨的机会也越来越多，各位只凭良心和事实即可认定。

立法用法守法的根据：圣经

这些国家在立民建国时都有一个共同特点，到圣经中找根据。并根据本民本国对圣经的理解而设立条条框框、设立国与国、国与民、民与民、统治者与被统治者、管理者与被管理者、阶层与阶层等所有社会关系方面的条约和法律。用基督信仰语言说，他们按照圣经的教导，遵守造物主和人之间的条约并设立和遵守人世间的条约。用文革语言说，人家把圣经“作为指导人民思想和行为的理论基础”。现代西方文明中所谓的法律法制法治，其实源于他们所遵循的圣经之约，是圣经旧约和新约在社会关系各方面的推广落实。我们中华民族现在追求改革开放循序渐进，智勇的真改革者理应抓紧学习与考查圣经，将圣经各条约和道理应用到中华文明的全面改良中。中华文明之花只有融入真理的信仰，才会真正复兴、恒久复兴！

这六十甲子尽管浪费多少年华，尽管亲历多少幼稚可笑，还真别小看当年这几代人学习毛主席语录的功夫。林彪元帅曾犀利而精辟地总结了一套学习方法：“活学活用、急用先学、立竿见影……”，如果真能将这热情和认真用到学习圣经上，中华民族八成早就全面崛起了，不至于几百年不停地摸着浑水过险流、不知深浅、几经危亡。可惜，我们却将这些功夫用到终归要死之人的头上，无论对谁，无论是谁，都用错了对象。“人”定义的思想、制定的规矩、心起的意愿，都不可靠。人非圣贤、人非神明、怎不犯错？这六十年的事实已经说明，崇拜个人是非常有害的迷信。崇拜个人使崇拜者失去了质疑、批判和监督之心，更使被崇拜者失去自我批评和认错改正之心。人类的这种教训太惨重，不可等闲视之。因为这世上“人”的本质是以错试错，而且一个错并不能改正另一个错。好了，世界历史自己是最佳的评审员。

大生日

六十生日前，上网忽然接到一个通知，我们同级同班的小学同学大都今年满六十大寿！要出本书纪念纪念。近五十年不见也不知音信，接到此通知当然要热闹热闹！所以我立即开始回忆、写作、寻找、收集。看见这么多小学同学的照片、名字，回想起种种童趣、单纯和友情，六十之人不亦乐乎。

我对十一学校的回忆总是从那一天开始。入学第一天，感到父母要离开，我的眼泪控制不住地淌着，真舍不得。刚好与我类似的还有一个小男孩，白白胖胖、黑黑大大的倒八字眼，泪水流的哗哗的，可爱极了。于是两家的父母相互介绍并把我们也相互介绍，让我们互相照顾。父母走后，我俩坐着对哭，天昏地暗，直到哭完了眼泪。那天是我一生哭的最长一次，因而记忆深刻，而对哭的男孩叫李鹿鹿。此后我们小学同学六年，鹿鹿总是情感浪漫、文采奕奕。正想着怎么联系一下沟通沟通，忽然网上又来通知：讣告。

鹿鹿之死

讣告：李韧同志于三月三十一日离世。最后还有一条口号：鹿鹿永别！这才知原来永别的是老同学李鹿鹿。再看照片，仍有五十年前的轮廓和风骨。真可惜，没能见上一面，更没能好好谈谈！尤其谈谈各人对活啊死啊的认识。鹿鹿先我们一步以身验死。唯物辩证法有一条原理：“实践是检验真理的唯一标准。”鹿鹿，你先实践“死”，检验“死”，我们全体在后面跟着，也不会太久。

“死”，普世永恒的话题

六十，还能折腾几年？似乎真该透彻地了解和明白什么是“死”。可相当多的人并没参透这个“死”就匆匆地死了，这叫死得不明不白。孔子说：“未知生焉知死？”其实，话应倒过来说：未知死焉知生？更细者还可说：未知生前和死后，焉知生？用现代语言说：你不知你最初怎么来的、最终到哪去，你怎知当下为何生活？因为“最初和最终”带有绝对意义，是较大道理；而“当下”更偏相对，是较小道理。这个宇宙，大道理管小道理。这些是老一辈专家都懂的道理，更被全人类的实践检验个透！所以，未知未生未知死，焉知生？

因而我个人同意，只有明白“生前”“死后”，人才真能明白当前生命的意义。为活而活、只为今天而活，不过禽兽而已，不属人类。人类之所以人类者，问“为什么”，答“为什么”，得证“为什么”，得到“果真如此”！用扩充后的辩证唯物术语描述：人类要发现真理、用实践检验真理、运用真理、享受运用真理的后果。否则，妄称“人类”。

“死”

可惜，对“死”还不好做出完美定义。尽管说不圆，但所有理智的人都内心明白“死”是什么状态。这类概念就像数学公理一样，以公认或先入之见为准，作为理论起点。而人类逻辑，就正建立在一群这种不证自明、公认、且不相矛盾的原始设定上。而用公理建成的逻辑系统恰恰无法论证这些原始出发点。所以，对“生、死”微妙却不同的定义，会导致完全不同的理论。

辩证法以为任何事物都是二元的，都可以用两分法，其实不一定。对人生，有至少三种基本状态。第一种是“生”，也就是活着、“生命状态”。第二种是“死”，也就是“无生命状态”。第三种其实是更一般的状态，“可能生命状态”或更准确的“未生状态、待生状态”。或者简化成：“生前”“生命”“死后”三状态。在这三种持续状态中，还有两个动态转换过程或动作：“生”，指从未生状态转换成生命状态。“死”，指从生命状态转换成死后状态。

我这儿采用生命的三态定义：生前、生命、死后；以及两个动作定义：生与死。其实，真实的世界和现实远远复杂过任何被人为定义的理论。所以不用奇怪，一个“死”会引起这么多状态和动作来说明，这些都还是可见可感的。不可见的真实还会告诉我们，这个“死”比我们知道与想象的还要丰富得多！

我自己话“死”

尽管我父亲是川北根据地出来的红军，我母亲是延安女大出来的军人，我是个军人的后代，但我从小就梦过死并特别害怕死。小时候，严父慈母。我家弟兄姐妹8个，我母亲爱孩子、爱所有的孩子是有了名的。当然，我们依赖母亲之意较父亲更重。所以，不知几岁开始，我特别担心母亲死，或担心母亲不见了。

后来懂事些，我又开始思想自己的死是怎么回事。那时有毛主席语录：为人民的利益而死重于泰山，为反动派而死轻于鸿毛。还有苏联人民英雄和文学家托保尔柯察金说的，大约是：人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，当他回首往事，不应为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。保尔的话尤其感人，让我们几代人激情澎湃，为了理想和事业，把个人的死不太当回事。你看，个人生死已经被融合到人类的生死中去了。

再后来更懂事些，我曾从另一个角度默想自己的死。这次我躺在黑夜里，试想无论怎么和为什么死，我“死”了，然后怎么样。持续在“死”的冥想中，有一种无名的恐怖渐渐布满心头。“死”这个动作不难理解，难于理解和想象的是“死后”的那个永恒。当你沉浸在永恒的“死后”，你感觉如何？你连感觉都没了，你能拿什么填这个永恒的无感觉呢？

再后来，是我工字牌上大学时候。那时补高等数学，补到极限论。作为对无穷小、无穷大以及极限的理解，我又曾从极限角度窥测自己的“死”。但这次，有了更多更深的科学理论指导。人的一生是个常数，时间轴却是个一阶无穷大。一个常数比一个无穷大，结果是无穷小，趋向于零。人，再得意，不过趋向于零！而且根据科学，我们知道人类有起源。根据辩证法，有起源就有终止。再根据数学，有起源有终止的必是常数，无论这常数多大。这样，全人类的生命长度也只是个常数，比时间轴，结果还是无穷小，还是趋向于零。

那么，趋向于零的生命到底有什么意义呢？再设想，当我们把自己的并且人类的生命长度从时间轴中减去，这时间轴还是永恒。宇宙历史还在继续，只不过没有我们参与，而且永远再无机会。沉思下来，细细想、细细推理。那些名、利、地位、权力、大房子、好车子、赞美、稿费、骄傲、狂喜、美味、科学发明、科学发现、利益、主义、创作、创造等等等等，投到这个趋向于零的人生中如同投入极限。面对我自己和人类所不能参与的时间轴，就是面对一个无穷的黑洞，根本没有永恒意义可谈。“死”是一个极限，牢牢地套在我心上。

同时我隐约感到，我实在在意生命和追求永恒。大概人人如此。我也模糊明白，永恒需要永恒来填。而我并不知道怎样才会拥有永恒。这种对“死”的深思和沉思，保持了很久很多次。从留校到出国访问，一方面我尽量小心回避，因为我知道我这无解。另一方面我冥冥知道，正像时间轴和“死”的存在一样，永恒肯定存在。但我不知人的生命怎么与永恒发生关系。我心灵撕开了一条口，有一个无形的问号常存：作为客观存在并与我有关的永恒在哪？

辩证唯物论话“生死”

唯物主义是一种信仰。对一切信仰，我们都应该先质疑。没有经过质疑的信仰很容易与迷信相混。唯物主义强调从客观出发并回归客观，认定客观是主观的根据和检验标准，因而唯物主义对主观的规定是发现和运用客观规律，这些是对的。所以，彻底的唯物主义者的终极目标就是客观规律，而且认定客观规律永恒、不变、无始无终。

然而，让唯物主义者无法自圆的正是永恒的客观规律一定先于并高于任何具体客观存在而存在的逻辑。您不是唯物吗？任何物质规律必先于该物质存在而且任何物质都必后被转化而成。那么最初的物质或能量怎么来的？那些规定它们转换的规律又从何而来？您用物质解释物质规律的来源，这个唯物能彻底吗？客观规律难道不比那个“物”更客观、更根本、更彻底吗？

牛顿先生看着力学定律与这个已经运动起来的宇宙，问天下人：第一推动力从何而来？霍金先生不敢问：宇宙大爆炸的第一动力又从何来？我们现在在牛顿与霍金的肩膀上，应问：所有的客观规律从何而来？那些客观规律中的常数值从何来？元素周期规律怎么来的？这些绝对规整的元素怎么来的？地球上大规模的水和水循环怎么来的？第一个生命的基因码制怎么来的？等等，这些都不是唯物论能回答的，但这些都涉及根本，宇宙与物质之“生”。

先话唯物论的“生”

唯物论的前设假定这宇宙只有两种元事物：物质和精神。宇宙的一切一切皆由二者组合而成，也因此把一切解释宇宙的企图划成两类。一类叫唯物论，他们认定精神源于物质、后于物质。另一类叫唯心论，认为精神存在先于物质。人如果陷于这种二元论就不可能合理地追究这二元的源。更明确的说，一个东西的源不能在这个东西里找。正如河之源不在河流中，我的源不在我中，精神的源不能在精神中找，物质的源也不能在物质中找，生命之源不在这个生命之中，客观规律之源肯定不在该规律中。

由于唯物论只能在物质与精神二者中打转，所以对物质与精神的源或“生”，也只能在物质精神二者中打转转。唯物者对于牛顿先生百年前的问题只当没听见，而对生命的“生”，就更简单地归为物质自己的随机碰撞和大自然一切事物之间的随机关联，物竞天择。事情哪有那么简单！一个鸡蛋掉到地上，有全部的物理、化学、生物定律管着，精密之极。更何况一个鸡蛋孵出一只鸡，而一只鸡又生出一个鸡蛋，必定照样受所有的定律管着。唯物论尚且不能回答“先有鸡还是先有蛋”，更何况“头只鸡”或“头个鸡蛋来自何处”？怎么来的？

对人的来源，唯物论采用进化论假说。进化论设想了一个生物物质自动进化自己的机制，说，生物在基因层次发生随机的基因码突变，引起细胞突变，再引起组织突变、机体突变、个体突变。个体突变有好有坏。“坏”者由于不适应生存而被死亡淘汰，“好”者由于适应生存而被保留、遗传。逐代积累，成为现种。这个结论也正适合唯物辩证法：世间一切事物都是螺旋向上发展，永不停息。因而，唯物论与进化论一拍即合，融为一统。

然而，这种想象的假说并不完备，随后被发现许多致命矛盾，其中三点如下。其一，进化论是假说，无法用实验证明，所以既算不上科学实践更不算科学真理。其二，生物考古找不到与进化论相容的化石证据，目前找到的大规模化石证据恰恰都是否定进化论的所谓生物物种大爆炸化石群。其三，物理中热力第二定律在信息科学中被称为熵定律，彻底否定唯物辩证法的“事物自然螺旋向上发展”道理。相反，该熵定律说：这物质世界的任何事物都从有序态自动向无序态变化。换句话，事物自然螺旋向下变化。

也就是说在自然或随机状态下，房子不会越来越干净、衣服不会越来越新、饭菜不会随机组合好给你端到桌上、年龄不会越来越轻、皮肤不会越来越嫩、人类的天然抵抗力不会越来越强、所有生物的抗污染能力不会越来越好、化学元素周期不会越排越整齐、人也不会进化出翅膀、也不会进化成蜘蛛那样的节省能源、猴子猩猩也永远不会进化成人、生命的基因码不会自己设计和进化自己、也不会自动进化跳种。

总体上说，基因码制只能自己复制自己，而且复印件永远次于被复印件，理论上最多等同。复印件绝不会超过原件，除非加入新设计。所以人不会继续进化成超人，人只会一代代逐步退化、老化，每个人也只能一天天迈向死亡。除非从外部加入新能量、新次序和新设计。

再话唯物论的“死”

唯物论者要彻底，总要尊重一切事物都要死亡与毁灭、有发生就必有灭亡、有螺旋向上必随后螺旋向下、终归毁灭停顿。所以，一切自认彻底的唯物论者在永恒的“死”面前都毫无例外地没有一点点希望！对彻底的唯物论者这世界没有绝对重复、没有绝对活、没有“死”后怎么怎么样！不论你我生前是什么、做了什么、成了什么、没做什么、没成什么、没是什么，“死”对你我都公平一致：毫无知觉、永不再参与、绝对彻底永别了！

一切都有毁灭这天。永别了，鹿鹿！快永远离别了，小学的同学和朋友们！快永远离别了，老师和亲人们！也快永别了，这个世界！永远毫无希望了，我你他们，一切人，都要玩完！人生大幕总要落下，永远落幕！从曾经有希望的虚无，人经短暂的热闹，回归永远且再无机会和希望的虚无！永恒彻底绝对的虚无。这就是彻底唯物论得出的绝对彻底的“死”！

然而这样不公平而且仍旧可疑。我们这些唯物论者真这么肯定我们就一定知道一切？我们真知道“生前死后”是怎么回事？我们真知道永死永生？凭什么说我们知道？难道真能科学地实验“生前死后”？我们真有能力感受、实验、参与、设计并科学地探讨“生前死后”？凭什么说宇宙只有精神物质，凭什么说“死”后什么都没有？对“生前死后”，除了假说与理论、矛盾与完备、就是信与不信。你我能有什么科学证据？或能有什么实际证据、实验证据？

更可疑的是，“永恒”的确存在、到处存在。比如无所不在完美无缺的客观规律、过去现在未来都深不可测的时间、大超无穷大小超无穷小的神秘空间。再比如事物无尽的序一环套一环、数学规则之美比比皆是令人感叹、宇宙中信息的处处常存和约隐约现、普世而奇妙的母爱等等，这一切奥妙背后的智慧、意义、目的、这些不以人为转移的真善美都向人的理性提示着什么、归结着什么、述说着什么，绝不仅仅是虚空。只不过我们不能按人类通常的方式来理解和描述而已。所以，“生前死后”很可能还有许多作为人我们现在无法理解的东西！人，别以为自己什么都懂了！至少我们应明白一点，当人类面对奥妙的客观极限时，应谦卑下来；极限外，还有无穷的奥秘！

佛话“生死”

我读过几个佛经，仍不懂佛。然而却了解了佛经的大前提，主观先于并高于客观。佛经否定客观标准，更不在乎客观规律。佛提倡挖掘人自己的内在精神，万物皆出自我心。佛研究的是主观“生死”，因而佛的生命与“生前死后”之客观规律毫无关系，与客观极限也毫无关系，与客观的时间空间物质精神以及客观之源毫无关系。换句话，佛是人想出来的，是人构思的一套思维系统和逻辑体系。是人的一套说法、想法、一厢情愿。它自己是它自己的标准。所以，它没个准头，也没法检验，它随心所欲。人若信它，最多不过安慰自己的无知与无奈。

更考察一下那些以佛信仰立民建国的民族，发现他们几乎尽都不推崇科学民主法制，也不推崇公义、求真求实、求客观规律、批判、检讨、创新、改革、等等。而且，我个人认为在中华文明史中，佛教对中国现代化的发展没起过多少促进作用，更多的时候是在促退。

孔子的“生死”

唯物辩证论已经把佛和儒学打的粉碎。其中的客观规律至上、科学实验、社会实验做为基本工具已经在中国以及世界各国的建设和改革中被证明行之有效，为什么还要倒退至死人那去？孔子的思想意识从来就没有使中国人作为“人”站立起来过，最多只是作为君君臣臣民民，整整齐齐、老老实实地匍匐在帝王脚下。然而，三民主义、新民主主义、社会主义、共产主义以及中国式封建资本主义、中国式资本主义初期、中国式社会主义初期等等，多年实践和教育已经使中国人清清楚楚明白，我们华人首先是“人”！人人都是个大写的“人”。所以孔子的思想意识对中华文明死硬了，我们绝不能指望现代中华文明会在儒家思维意识基础上复兴起来。

经过文化革命与改革开放，平等自由人权、以法治己、以法治人、以法治国，已经是华人的最基本生活要求。就像空气水阳光对所有的活人都是“天赋人权”一样，在“生前生命死后”面前，人人平等。在约和法面前，人人平等。现在若想再把人推回君君臣臣的迷葫芦中已经太不识时务、太愚昧低下。我们眼睁睁地看着，佛早“死了”，孔子早“死硬了”。我们也明白，我们民族正处在一个全面追寻新信仰、新理念，全民渴望真理公义和良善的全新进程中。这个进程随着经济的加速与开放的加宽正在步步深入。

历史显明，所有催促历史倒退的人们，不光“死后”要受审判和惩罚，惩罚总是“到时既报”。看看这世上所有杀人魔王的下场和他们后代的下场，再听历史对他们的评价，就是明证！当然，“死”是他们逃不脱的罚，更有意思者，“死后”按照他们在世的行为必将接受造物主的审判定罪和进一步惩罚。这就是真正的真理公平和公义：基督信仰生死观。

基督信仰话“生死”

不同于唯物论唯心论的所谓物质精神二元论，基督信仰说，造物主创造了宇宙。这个受造宇宙由三类事物组成：物质、精神、灵界。造物主是灵，他在宇宙之上、之外并贯穿宇宙之中，因此造物主也在灵界和物质精神界中。灵界还有其它灵体。与其它灵体不一样，造物主是永恒且独一无二的灵，是客观存在着的主观。他定义了所有客观规律，设计、创造并掌控着我们所说的整个宇宙和人类，也就是灵界物质精神界中的所有。造物主有他自己独立的意识意志和行为，有他超越的智慧情感和主观能动力，不以人的意志为转移。

造物主定义了一切物质元素、元素周期和一切运动规律，并创造了一切元素以及宇宙各层次物体和运动。造物主按照他“以生命为中心的原则”启动和维持着地球和整个宇宙。我们称这些“造物主的定义”为客观规律，这些规律体现着造物主的意志，且不以人类的意志为转移。

灵还有个特点：通常不可见。但正像物质精神可以互变一样，灵可变物质也可变精神。灵对物质精神的作用效果可被我们感知。灵的存在形式像引力场或电磁场那样并行遥距、连续分布并超越一切，充满全宇宙灵界和物质精神界，这就是人们常说的“造物主无所不在”。造物主的存在像“场、空气”一样，看不见摸不着，却弥漫贯穿与同时充满各处。对华人来说，灵的存在形式这概念不难被理解，因为我们老祖宗称造物主为“天”、“一大”，无形且无所不在。中华老祖原来只拜“天”，从不拜任何偶像。不拜物质、不拜精神、不拜灵体、也不拜主义、不拜组织、更不拜人。许多证据表明，我们华人先祖原本与造物主和基督信仰息息相通。

造物主按程序设计创造地球生命，并按自己的样式、用地上的元素造人体并赋人以灵。这就是基督信仰中人的“生前”和“生”。因而人既有属地的肉体特性又有属灵的许多品质和特性。由于造物主常与人灵同在，人与造物主可随时直接沟通。再比如，人懂语言、抽象思维，人人天生追求公平、追求永恒、追求真理、追求善、追求美、追求信仰、追求爱。人并有自觉意识、自由意志、自主行为，是一个独立自主的主观个体。正因为人有造物主的样式并有造物主的灵，所以人在造物主眼里极为尊贵，人要管理天下万物。在造物主面前，人人受造平等。亦即造物主赋予平等人权，人权高于一切其它生物权。

基督信仰特别强调超越的造物主在宇宙中客观存在，并且强调人灵在人肉体中也客观存在。这两个客观存在是基督信仰理性推理的基石之一。这也是基督信仰对“生前、生命、死后”中“生命”一说的注解。造物主是活的“生命”，造物主是最高层次的主观。他当然有他的自觉意识、自由意志和自主行为。他独立自主为所欲为。人灵则表达人的“生命”，是低层次主观个体，是受造的主观个体。人灵与人身在受造时被结成一体。圣经说：人，就是有灵的活人。所以，造物主生命的表达是灵，人生命的表达也是灵。基督信仰常把人的思想意识下意识概括为人具备感性、理性、灵性。人的创造性、悟性、灵感都来自人的灵性，决非机械推理或人类科学可完全理解解释。

对造物主生命与人生命关系最基本的认知，是二者的不同层次。圣经有个原理说：“正像天高过地一样，造物主的意念高过人的意念，造物主的方法和道路高过人的方法和道路”。这应不难想象与理解。如同人设计制造成一个产品或一段程序一样，设计者永远高于被设计制造者。除非设计者告诉被造者此设计的目的，被造者不会真知自己！所以，受造者永远低于造者，人权永远低于造物主之权。没法子，不服气不行！这就是万有次序中的第一大序。

圣经这样定义基督信仰的“死、死后”：人肉体回归尘土，人灵回归赐灵的造物主。这样，圣经没让人胡思乱想“死、死后”，更不是所谓的死后绝对空虚、一无所有、再无希望！正如人“生前、生命”一样，人“死后”的事也只能由造物主定义、掌管。而且只由造物主通过他的启示告诉我们，这启示就是圣经。圣经是作为客观规律之源的造物主对人类命运的直接通告。用制造业行话说，圣经是造人者赐给人的“命运操作手册”。

以上简介了圣经描述的人类“生前、生、生命、死、死后”等基本定义。下面再简介圣经手册启示的、造物主对人类“生死”的总安排。

圣经和启示

基督信仰相信，造物主是灵。这灵默示四十几个不同身份的人，被称为先知，先后数千年写成一本圣经。“默示”这个动作，指人灵在造物主灵的感动和引导下自觉发挥并超越发挥自己能力，将造物主旨意通过自己的文笔和知识表达出来。用现代话粗浅的说，圣经作者们充分发挥自己，但灵感立意和话语逻辑却来自造物主。所以，基督信仰认定圣经的真正作者是造物主，圣经的内容是造物主对人类的各种启示。

与马克思主义毛泽东思想以及任何人的著作学说不一样，圣经表达的不是人的意见和见解而是造物主的意图、计划、意志和情感。相对于人的著作大约只管百年随后必然过时，圣经历经数千年而绝不改版。翻开一本百年前的书籍，里面的道理没几个能不须修改而站住。再翻开圣经，造物主的话字字句句纹丝不动。天地会废去、真理却永存。只有人对圣经的理解与解释会随人类历史与社会改变，圣经道理本身则彰显出真理的绝对性。造物主的话语永真。

反过来想想也该如此。若造物主全知并定义了宇宙和人类，难道他不能写全有关启示吗？他要向谁求教吗？他还需随时修正调整自己的话吗？造物主的一切话语自然该是绝对真理，句句都要兑现。因而他要求受造者不拜任何受造物，只拜造物主，因为只有他不会错。

圣经启示的人类“生死”

造物主通过圣经告诉人类，人类的先祖是一个男人和一个女人。他们被造物主用地上尘土为物质元素、按造物主样式受造而成肉身。同时，他们被造物主赋予人灵和随之的自觉意识、自由意志、自主行为能力。这个人灵中有造物主之灵常在，所以人可以直接与造物主通话、认识造物主，并自然地以造物主的善恶为自己的善恶。这时由于人灵中有造物主常在，人完美且永恒。人所处地球环境和地球生物群也完美和谐。人受造物主祝福，人和造物主同心，人与造物主同行，人被造物主赋予管理地球和地球上一切生物的责任。

造物主尊重人和人的自由意志。但这里暗含一个矛盾：人灵并非人自己原有乃是被造物主赋予，那么人的自由意志以及造物主的与人灵常在也从造物主来，并非人自己的原始决定！所以，为彻底尊重人的自由意志，造物主会在适当时候征得人的选择决定。伊甸园的故事显明造物主尊重人的自由意志并征求人的自我选择。造物主使伊甸园林中长出两棵特殊的树，一棵叫永生树，另一棵叫分辨善恶树。造物主吩咐人，“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃、因为你吃的日子必定死”。这是一条人可听也可不听的命令，充分尊重了人的自由意志和自主选择权并且也说明了人选择的结果，人要对自己做出的选择负责。人若选择不听造物主的话，凭树上之果或凭自己来分辨善恶，人就要“死”。“死”的灵性意义是“人选择不依靠造物主辨是非作决定”，所以造物主不再常住人灵中。“死”的物理和精神意义是“人肉体回归尘土，人灵回归赐灵的造物主”。

在邪灵撒旦未下到地上诱惑人之前，我们先祖没违背造物主的话。撒旦化作蛇引诱人之后，先祖们由于私欲想“像造物主一样”而信了那个邪灵的话，硬心吃下“分辨善恶果”，做出了自己的选择。造物主的话语和规矩从不落空、必一一兑现。人“信”撒旦而“不信”造物主的话，造物主必离开人灵，“死”因此立即进入人和人类遗传。用物理学和电子学比喻，我们可以把人灵中造物主离开的位置看作一个空穴。基督信仰称造物主的“离开”或人灵中那个“空穴”为“罪”。所以，从造物主设计并从人被设计的角度看，“罪”就是“不达标准”。人由于“罪”、由于与永恒造物主的分离从此不能永恒。稍后，造物主重新定义了一个普世的人类肉体寿命上限：120岁左右。

别小看这个“罪”。人的罪与邪灵以及人所处的地球环境和生物群都由此受到造物主的咒诅，因而众人的罪与邪灵搅在一起完全败坏了这个原始完美的世界。世界彻底堕落了！人心从此无比诡诈恶到极点，甚至连自己都不察觉。这个“罪”超阶级、超党派、超民族、超人种、超时代，人人自觉不自觉地相互仇恨、伤害、嫉妒、算计、欺骗、残杀，还常常以为自己正在行善行公义！人与造物主为敌、人与其它受造物也为敌。人与天为敌、人与地为敌、人与人为敌，人最终更以自己为敌！残酷斗争无情打击，恶者其乐无穷、弱者其悲无穷。表面看是物竞天择、弱肉强食的自然法则，实际是人人亏缺了造物主，人人内心顺从己欲，彻底与造物主以爱为中心的法则决裂。因而罪使人生充满苦毒，罪使世界充满苦毒。“罪”的工价就是“死”。当一个受造物成为一个废品、一个有害的废品，造者当然有权报废之！“废品，当报废”，“罪，当死”。

“罪”与“死罪”

我刚听说人人都有罪时的确挺不服气。我觉得我这生还基本可以，没怀恨打过人、没故意整过人、没存心害过人、更没杀过人，怎么说与“罪”都沾不上边，因而不该受这永恒之死。但随着对基督信仰、对世界的深入了解，我逐渐看清楚自己和人类的罪。其中三点务必提提。

第一点，“罪”与“无罪”是按造物主标准，不是按人类社会标准，更非你我个人标准。造物主标准都写在圣经中，远远高过人的标准。无人能达到造物主的“无罪”标准，除了一个人，耶稣。耶稣是唯一一个达标完全人的样板。要想看看自己是否达到造物主标准，请把自己比耶稣。一比就比出自己的罪。比如“说谎”罪。耶稣有一说一有二说二，一生没说过一句谎话！我略知自己，尽管故意说谎不太多，但随意说谎和随人说谎却比比皆是。比如我曾真心喊过：毛主席万岁、祝林副主席永远健康等等。我也曾真诚地相信并宣扬过某某主义社会是最合理、最幸福的人类终极社会，等等。事实已经证明这不过是美丽而向善的谎言。再比如我曾崇拜过偶像。例如我崇拜过马克思列宁主义、唯物辩证法，崇拜过西方、科学民主法制至上、人性至上人权至上民权至上，理性至上等等。这些说谎与崇拜受造物，都是罪。既承认自己有罪，就承认自己没达到造物主标准，是件废品；也就承认了造物主有权报废自己，亦即自己灵的“死罪”。

第二点，我自己对这死罪还真没辄。靠自己的意志和力量我无法克服自己的罪，更无法使自己的灵恢复到造物主原设计。仍用那个说谎之罪的例子，尽管我立志不说谎、立志当与自己的现实利益相冲突时仍不说谎。但事实上我无法保证自己不随意或随人说谎，包括种种所谓善意的谎言。原因之一，我并不具备造物主要求的耶稣样的智慧和胸怀。人凭自己做判断，其判断常出错。若人说出这种错误并误导他人，这也是说谎，也是罪。这类谎言，人凭自己无法彻底解决。所以到头来，凭自己无人能彻底去掉自己的“罪”，就像人基因毁坏和染上癌一样。

第三点，罪的行为特征是“人凭自己的善恶分别善恶”，不知也不求造物主的善恶标准。不认造物主、不认识造物主善恶标准、也不按造物主标准行事，有谁能否认自己这条罪呢？我们唯物主义者连宇宙受设计创造都不认，怎能知道客观存在着造物主并存在他分别善恶之客观标准呢？所以，一切人造信仰定义者和信奉者都已经陷入死罪中，无法自救。这包括佛、道、儒教者，也包括无神论者。人若只看到受造的客观却不认客观的造者，还是不及格。您想，若一个孩子不认他的亲生父母、也不感谢父母的养育抚爱之恩，这肯定是罪之一种。您再想，若一个受造的人不认他的造者也不感谢造物主提供的一切，反而去崇拜任何受造物，这能不是更大的罪吗？

从灵界和精神界看，“凭自己的善恶分别善恶”者都属邪灵之王撒旦阵营，都要归于撒旦的毁灭之路。而“凭造物主的善恶分别善恶”者则属造物主阵营。宇宙整个处在这两大阵营的交战之中。信仰并非可有可无的儿戏或自欺欺人的想象，信仰背后，是真理与谬误两大阵营的血战！圣经描写的正是这场战争史，而当前世界的白红黑灰色彩缤纷正是这个战场的粉尘。

世人说，人生不过一戏、戏后灯吹幕落。基督信仰说，人生一戏、戏后还有好戏恶戏！基督信仰是灵界物质精神界战争舞台上，围绕人类这个“罪”、这个“不及格”和其结果“永死”而展开的一种角色生活方式：造物主正从撒旦阵营中对已判死罪之人做救赎。人人自觉不自觉地扮演这场大戏中的一个个小小角色，主角、配角、正角、反角或丑角等等，但最终分属两类：一类得救而不永死，另一类永死而不得救。我们每人一生只有这一场戏做主角表现自己。但全戏主角不是我们人，却是我们看不见的造物主和撒旦！

详查圣经和历史、圣经预言和现实，就可看出社会历史的本质。历史表面看是被英雄与人民在推动，但英雄与人民却都被造物主的设计安排所推动！只有造物主才是人类历史与现实的总动力、终极动力。请回顾一下小小英伦三岛怎么称雄四海，把福音和民主立宪带到几大洲；再回顾中国工农红军长征的九死一生、强敌夹缝，却把红旗插遍中国大陆；回顾一下柏林墙倒、全世界都没回过神、西方也没放一枪一炮、红色阵营却全面瓦解；更看看当今穆斯林黑绿色世界的民主风潮，从一棵野草而星火燎原。真以为哪个国家、哪个民族、哪个朝代、哪个阶级、哪个党派、哪个部门、哪个领袖能有那么大力量？真以为人类历史是在按人的意志进化？人别太自恋，太自以为是。你看，没人愿死，但全人类不都要因罪而死吗？有谁能救自己呢？

造物主对人类的救赎：替罪

人被引诱犯罪，导致“死”进入人生。人犯罪的灵性特征是造物主与人灵在人中分离，而这种灵性分离就是“死”。这“死”是人的自愿选择。所以，造物主要拯救人，要试图恢复人的原设计，就要教育并引导人“自愿选择人灵回归造物主”。全圣经描述的正是这样一个历史与当代事件和其中道理：造物主由于爱而造人并由于爱而救人。所以，全经核心是人类的“去罪”或说“悔改得救”程序：无罪、犯罪、知罪、认罪、悔改、得救、去罪、人重获永生。

造物主对人类的教育引导与救赎分为三步。第一步，让人类知罪认罪并明白人凭自己现有的灵和现有行为不可能“去罪”。第二步，造物主赐给人类一个“替罪羊”，用这无罪的“替罪羊”代替人类受惩罚、代替罪人去死，以实施造物主的公义。公义伸张爱显其中，智慧的造物主更使这“替罪羊”死而复活，做公义的王并从灵界继续亲自指挥这场救赎。“替罪羊”的死而复活和荣耀归位已经战胜了撒旦和他的世界。耶稣成为造物主炫耀胜利的旗帜和万王之王。第三步，造物主进而赦免信靠这“替罪羊、公义王”之人的永死罪，使他们与“替罪羊、公义王”在现世舞台上同演救赎、胜了又胜，并像“替罪羊”一样能在死后预定时间复活、受审、赦罪、得永生。而对不投靠此“替罪羊”者，没法子，只好报废：死后复活并受审定罪后，他们的身入土而灵被重丢入灵界垃圾场，永死。所以圣经说，人生死后仍有好戏恶戏，作决定却只在本戏中！何去何从、一念之差、一信之差。除了剧情、角色、导演和观众，这戏场上的一切都只是借来的道具！别演砸了，切切。

造物主救赎程序第一步，对应着圣经旧约。第二步，对应着圣经新约4卷福音书。第三步，对应着圣经新约其它卷书。而这个为人类死罪死而复活的“替罪羊、公义王”就是耶稣、造物主之独子、造物主自己在人世和宇宙的完美表达。

旧约新约与耶稣

圣经由旧约与新约组成。旧约39卷书，新约27卷书。旧约从创世开始，描述造物主和以色列选民史到公元前400年为止，其中布满对基督的预言。新约从公元年起，描述耶稣与新以色列民史并作预言直到天地被重造。两约以耶稣诞生分界。新约头4卷书被称为四福音书，记录耶稣事迹和言行。随后的23卷书描述耶和华、耶稣和圣灵怎样带领新选民在此世界征战。

奇妙的是，人类现行史也公认以耶稣为历史刻度。顺便提提，在人类时间刻度上，除日月和“公元”这个按耶稣划时代的标记，还有另一个奇妙的圣经标记：周。“周”源于造物主创世，七天一周，周末一天安息。这“周”突破年月，循环不断。周和安息日确确凿凿来自圣经旧约和新约，并作为基督信仰的另一个时空标记，随基督文明向全世界各板块扩张。可惜许多人民宁愿享受这福却不认知这福的源头，所谓身在福中不知福！“罪”症之一啊。

旧约与基督耶稣

旧约时期被基督信仰统称为“律法时代”。造物主以耶和华之名，通过先知摩西，借以色列民族，向人类宣布造物主的“律法”：造物主为人制定的最低做人标准。造物主与人立约，信守律法者得福并得救。律法被造物主刻在石板上，简称十诫。其实还有相关注解约300多条。这十诫被简述如下：

1. 除造物主外，不可有别神。

2. 不可造偶像、拜偶像。

3. 不可妄称造物主之名。

4. 当守安息日。

5. 当孝敬父母。

6. 不可杀人。

7. 不可奸淫。

8. 不可偷盗。

9. 不可作假见证陷害人。

10. 不可贪心。

前4条律法规定人与造物主关系，后6条律法规定人与人关系。圣经律法是基督信仰社会的法律条约起点。但整个以色列民族以及整个人类对律法的解读都不合格。而且在以色列史上，不曾有一个人能完全遵循此律法。此律法将人的罪和罪人不可自救性确切显明。圣经旧约描述，尽管造物主通过分别赐灵赐话给众先知以带领和教导以色列选民，但以色列人仍不断背离造物主的律法、背离造物主、不断犯罪。同时圣经旧约预言，造物主将派一个“受膏者”（弥赛亚、基督），以以色列王的身份作为“替罪羊”为人类去死。由于此基督，造物主将律法刻在此王所建立的国民心上，让此国民都能自觉实施律法。这预言在400年后，应验在耶稣身上。

新约与基督耶稣

新约时期被基督信仰统称为“福音时代”。新约前4卷是福音书，描述了耶稣的言行与神迹、耶稣的死和复活以及耶和华、耶稣、圣灵的救赎与人类得救原理，是全圣经的至高与重点。随后的22卷书描述了耶稣的使徒们在耶和华、耶稣、圣灵带领下，应用这些原理并建立和扩大新以色列国的经历教训和其他教会原则。最后一卷书启示录，预告人类在物质精神和灵界的远景。

新约描述三一造物主和他的新救赎工作。一是指独一造物主。三是指三位相互配合的主观：圣父耶和华、圣子耶稣和圣灵。“三一”说三位同是那独一造物主。咋听起来这挺矛盾，其实正该如此。造物主超越宇宙超越一切，造物主本身对人必是奥秘，“三一”性对人也必是奥秘。世上没有任何受造物可比造物主。人不全解造物主，极为正常、极合逻辑、极富理性。相反，人若能全解造物主才不合理性。人凭己意诠解造物主，或按人类关系注解三一造物主，没有不出问题的！最最重要一点，我们应认准圣子耶稣是造物主给人的、直接代表造物主的显然表达，而圣父圣灵都是自隐的。换句话，造物主旨意是让人注目耶稣。因此，人只去注目耶和华或只注目圣灵，不是造物主本意。尤其要小心撒旦借此挑拨离间！耶和华一再要求人要听耶稣的话；耶稣自己证明没人见过圣父，只有圣子见过，而且人见到圣子就是见到圣父；圣灵自己也要见证耶稣。所以，耶稣是造物主赐给人抵达永生的、可见可跟的唯一之路、唯一的门。看准了！门。

圣父耶和华差遣圣子耶稣，道成肉身，通过圣灵使童女玛利亚受孕，出生在以色列王大卫的后裔、一个普通木匠家。

耶稣30岁受洗，从圣父接受无限的圣灵，成为一个人灵与圣灵完美结合的完全人，一个具备完全灵的完全肉身人。接受撒旦引诱试炼并战胜撒旦以后，耶稣开始全时传道。他实施各种神迹，治愈一切求治的病人，以见证他来自造物主，是神之独子，也是天国的王、救世的主，是旧约预言的基督。他全面解读律法和圣经，阐明造物主的原意和命令。他挑选使徒门徒并建立天国在地上的雏形——教会。他将这教会的人选从以色列民扩大到全人类，并称新选民为新以色列民，或天国国民、神国国民、神的儿女，也就是现在所说的基督徒。

耶稣传道三年后，为成全造物主旨意，他以无罪之身和以色列王之名主动上十字架受冤屈而死，担代了造物主对人类死罪的惩罚，实践了人类“替罪羊”。他功成义就，死后三天复活，再用40天时间对门徒谈话并显示自己的身体和生命。他命令信徒们要兄弟般舍己相爱，并广传福音到地极使更多人得救。然后他回到他本位，又请圣父差遣圣灵浇灌天下的人心并从灵界继续带领普世教会。这个普世教会因此被称为基督教会，而耶稣基督本人就是此教会实际的头、实际最高领袖。您若明白“灵”并明白造物主的“默示”原理，您就不会奇怪耶稣怎样活生生领导普世教会了。

所以两千年来尽管波涛起伏，按耶和华设计，普世教会在耶稣和圣灵带领下，基督信仰从耶路撒冷向西传，摧枯拉朽战无不胜，穿过大西洋直抵北美大陆再从北美东海岸到西海岸。如今越过太平洋再向西，福音潮已经抵达中华。不知不觉，南韩和大中华已成基督信仰发展最快的民族！华夏地域内，基督福音也由东向西一路挺进。挺进再挺进，目标，福音传回耶路撒冷。有眼眼请开，圣经预言正条条兑现。

新约的悔改救赎之道

耶稣在世时宣告：我是道路、真理、生命。他将人悔改得救之道和造物主与人新约定义如下：

任何人若在人前承认自己有罪，愿意悔改，（愿受水洗礼），并真心相信和依靠耶稣，则造物主将圣灵赐予该人，使圣灵与人灵结合，（受圣灵洗礼）。该人得救并重生，还要历经磨炼。重生内在根据是得圣灵，重生外在表现是得全新的生命之果：爱人如己、爱造物主胜过一切。这种具备圣灵的人就成全了圣经律法，成为造物主儿女，那么在他肉身死后，也要像耶稣一样，全身复活并且永远活在基督的国中。

有必要对这新约中的几个主要概念再作深层解释。

· “承认自己有罪”是说自己在各个方面，尤其在所有的心思、意念、情感、品行上都不达造物主的标准，而且自己对自己无能为力，的确是理应报废的废品。因而，承认自己得的是不治之症，是“死罪”。

· “愿意悔改”是说甘愿接受并积极配合造物主治疗，而非靠自己或其它受造物治疗。

· “愿受水洗”指愿意公开表达自己悔改并信靠耶稣基督的意志。洗礼，是耶稣为基督信仰设立的仅有的两大必须礼仪之一。另一必须礼仪是掰饼仪式，又叫圣餐，用以纪念耶稣为我而死、而复活的救恩。其中掰饼饮红酒代表信徒同享耶稣的生命：圣灵。其它礼仪可有可无，视情况而定。

· “真心相信并依靠耶稣”，指相信耶稣的名、耶稣的身份、耶稣的话并执行耶稣的命令。更通俗而准确的说，是“听耶稣的话”。对比过去我们所受的教育，要“听毛主席的话”；林彪元帅对“听话”的精辟注解可以被转用在此：“对耶稣的话我们理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中加深理解”。这就叫“信靠耶稣”。

· “造物主将圣灵赐予该人，使圣灵与人灵结合，（受圣灵洗礼）。该人得救并重生”。这是造物主的主权和意志，是造物主给他选中的国民之印记和新生命，也是造物主对人死罪的治疗。得圣灵者人灵得治，人已得重生。也就是该人会因此回复到造物主对人的原设计：人灵中有永恒的造物主来分别善恶做决定。该人肉体死后复活，被造物主赋予新身体，经审判和赦免，在新天新地新耶路撒冷以儿女身份永远与造物主同行。

· “还要历经磨炼”，指重生以后人并不立即离世隐世，更非脱离苦难只享受世界，反而仍要在世上预定位置，使自己的灵与圣灵磨合、与耶稣同行此世、战胜苦难、完成使命。重生后的人可能缺钱缺名缺利，也可能不缺，但这些都已成为与耶稣同行的资源，成为实践真理证明耶稣的道具。信徒不缺的是来自造物主的爱、指导、交流、平安、喜乐、盼望、福气和帮助。信徒底牌：有造物主给我撑腰做主！我是神的儿女。环视这宇宙，除了怕自己软弱跌倒，还有什么可怕的呢？因我知道自己的真实身份。

· “重生外在表现是得全新的生命之果：爱人如己、爱造物主胜过一切”。爱人如己、爱造物主胜过一切，是圣经律法的总纲。人灵与圣灵结合后，律法这两条在人身上本该逐步彰显。所以，人心中自自然然以圣经和律法为美为善为喜悦，这说明圣灵已在人心。人心底常有良心与圣灵的提醒，也说明圣灵在心。面对罪和世界的逼迫和苦难，人心却能透而守之，充满谦卑平安喜乐和盼望，这也是圣灵在心的表现。人智慧也常有跳跃，常能从大自然与圣经中读到平常读不懂的亮光。所以，一个人是否已得圣灵已获重生，自己明明知道。特别是许多信徒有与圣灵直接交流的经验，构成另种检验真理的超自然实践，也就是人们常说的私下或公开的“神迹经历”。换句话说，若某某人说自己信了耶稣而生命一成不变，仍生活在从前的肉欲和习性里，那八成他在自己骗自己！圣灵若没在人灵中，到审判时候要定罪受罚，瞒不过去的。

新约也可被简述为：人因信靠耶稣而被造物主称义获永生。它替代掉旧约时人们的误解：人因行律法而成义。也就是说，你我是否得着永生只在于真信与不信耶稣基督。没有任何外在力量能够强迫你我真信什么。其实灵界和精神界比这物理界的死亡结果更严重，若站到撒旦一边，丧失的就是永生！永生或永死，站到哪边？所以，信耶稣或不信耶稣，请不要掉以轻心！

信仰的切入

许多聪明人既不了解人的死罪又不了解造物主，反把不认造物主的责任推给造物主：“你不是全能全善吗，为什么不显神迹给我看？你一显示，我就信你”。可造物主不喜欢势利眼和骄傲心，他的旨意也从不以人意志为转移。人算老几，竟敢试探或指挥造物主？对此，造物主超然地幽默。他设了一个超级辩证之道，说：神国的奥秘，叫那些智者们看是看见、却不晓得。听是听见、却不明白；向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来。所以人想看神迹，必先向造物主谦卑下来，别摆臭架子。先信，而后才可能学，才可能明白。不可能懂了再信！小学生学知识也如此。小学生心态还有另一条自然优势，他可以虚心地“求”老师帮忙。真求，真得。

若真是理智人，您姑且暂时放下自己习惯型见解和思维方式，先试试“可能客观存在一个高于我、高于人类的造物主主观”。从这个“先试着信”的角度，重新考察大自然、考察大自然的源、客观规律的源，考察圣经道理、考察耶稣的话语和话语背后的逻辑。

尤其对圣经和耶稣话语您不可不先考察明白就持否定态度，那样真不够格叫“理智”。我请您先读读旧约智慧书：箴言和传道书，并向您挑战，看您敢不敢用辩证法批判其中的道理。之后，请再读读新约四福音书，与里面耶稣的话语较较真，看谁的理更在理！看谁更有智慧。请先别一头扎入神迹与各个无限奥秘中，奥秘总是必有的。人生中有人求智慧，有人求奥秘，也有人求真善美，但这些都源于造者话语与定义。而要学懂听明白这些话语，首先要信有造者。

信是什么？就是信那些虽不可见、却在人内心有确凿凭据的事物、信息和道理。一个真理性信仰起于并归于造物主的话语，并非起于那些可见神迹或隐藏的奥秘。圣经揭示了一个大道理：造物主用道设计创造并掌控一切；道，就是造物主的话语！

电子与信息时代话“生死复活、永生永死”

圣经预言，末世正是科技高度发达的电子光子信息时代。作为这个时代的理性工作者，其实应该距离客观存在的造物主更近，更容易理解造物主对人的设计创造与生死复活！

比物质精神更基本的是信息与序。物质结构与运动反映了造物主对质能的排序。生命结构与运动更是特殊的质能排序系统和其上的信息系统。比如，决定生物肉体结构的是基因，决定基因的是不同类信息码。造物主用不同信息码规定不同生命肉体，各从其类，无限丰富却规规矩矩。基因系统是个肉体信息程序系统，这个系统无限复杂，在其静态与动态结构上运行着生命。生命和生命之终极原因实在人类认识能力之外。比如，这套信息码系统要用指令完备定义所有不同的氨基酸和蛋白质、不同位置上不同功能的所有细胞、所有必要组织、所有必要器官，并完备组合成从基因链本身到一个个体那样的M层N维复杂系统。每个层次的每个子系统都超NP复杂，然而却都被那组基因程序精确定义与完备控制。

您若熟悉程序系统，您一定知道，任何程序必被事先定义、设计、编制、赋予、复制与启动。没有所谓自然编程、随机编程、随机生成的系统程序。任何系统程序背后必有极其精密的智力与设计。并且这个设计肉体程序的智力一定超越人类，因为对人体的设计必在有人体之前。真的，当我这个软件工程博士观察并沉思于人体程序系统，从基因到蛋白质、细胞、组织、器官、各子功能系统、各主功能系统，再到一个活生生的、配合完美的总系统个体，我不能不敬佩造物主的无限智慧、无限能力和无限荣耀！人啊，你算什么。从人类物理、化学、生物、数学到哲学，再到一切人类的学问，你刚知“一二三”就开始吹嘘自己懂得“千千万万”、就开始自夸可达“一切”。岂知，这“千千万万”和这所谓“一切”对于客观“无限大”只是个无穷小，只是趋于零！

人类的精神或说人的灵，是一个独立的活性信息处理系统。人活的终极意义，正是人灵信息系统独立与能动的信息交换和程序以及结构的变换。细想，你我的感觉、推理、灵感、爱意、激情、愤恨、幸福、恐怖、疼痛、惊讶、平静、舒适、喜悦、信仰、创意等等，不都是运动着的信息吗？信息不都可以被复制、传输、保存、毁灭、复活吗？肉体有什么重要呢？人的精神信息系统、人的灵为什么不能同样被保存、复制、毁灭或复活呢？

感谢太太和孩子们，为庆祝六十岁送我一套生日礼物：佳能60D相机，16G存储卡和1TB磁盘。磁盘只有巴掌大，却可将我这辈子的照片、文档、程序等等全装其中并可随时在任何计算机上复制运行。人尚且能记录与复制信息如此，何况造天地者！他的灵充满宇宙，他对你我的灵和一切信息的感知记录保存、复制、毁灭、生成、传输、复活，不都易如反掌吗？难道他不比人强过无穷倍吗？

后话“生死”、“永生永死”与“重生”

基督信仰讲究公平公义、谦虚怜悯、规律次序、权威秩序、人性平等、人人有罪、恨恶爱善、怀疑批判、学习考察、研究沉思、安息平和、知足感恩、学神爱人、自我审判、忍耐饶恕、身体力行。基督信仰基础上的灵性与理性思维，讲究造物主的启示，讲究包括灵界在内的客观事实与客观规律、讲究完备逻辑与包括极限与奥秘在内的彻底的理性推理。基督信仰的造物主是所有信仰中唯一一位以造物主自居却尊重对方，并允许且要求人与他争辩、讨论、揣摩、怀疑、深思和询问的对象。他说过，“让我们争论”；他还说，“不然，人眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们”；他更说，“寻找的、就寻见。叩门的、就给他开门”。

鹿鹿老同学，我想你在那刻一定已知“生死”答案，并一定已知其有效期。对“生死”级别道理，尤其是永生和永死，人没法根据自己的实践说他是否真理，因为这道理正被检验着。对“死”级别道理，人的实践检验可能会已太迟太晚。比如，当我们面临自己灵肉分离那刻，无论生前是否认识，我们必知真理，但那刻后却再无后悔药吃！只有当“真理”和“实践”都具备生命并具备灵界生死的前提，那个“实践是检验真理的唯一标准”才真有普遍意义。

您看到这想到这，说明您在寻找。圣经和有关造物主的学问高深广都不可测。人类研究圣经已数千年。在西方，几乎所有最名牌大学都以神学为起点。这可不是偶然，因为人类研究客观规律的一切学问都建在造物主智慧的设计创造与规律性前提上，包括人类社会发展律和人的生死复活律。用个比喻，若圣经与造物主知识像座冰山，这介绍的就是那冰山尖的头影和轮廓。若圣经与造物主知识是全宇宙，这介绍的就是地球的经纬线。若圣经与造物主知识像太阳，这向您介绍的就是阳光里的一缕。放下身段、放下习惯，通过造物主客观实存观点试试继续深入考察圣经、大自然和这社会，或许您可认出光的源，从而能重生并融入那永恒的生命之光！

生命之光照在暗处，暗却不认光。因为光来，暗就不存在了。这生命之光呼召人来就光，这光就是耶稣。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我、没有人能到父那里去。 ”这话的真假，人人必以生死检验而且必付生命为代价。但这代价太大，人错不起！在还能做选择时，请你我认认真真地做一个一生最重要的选择：您信耶稣的话吗？信或不信，你我将以永生或永死为代价。

*若您以为本文对您有帮助，作者授权并请您将本文全文也送给您最关心的人。谢谢您阅读思考与质疑！

相隔50多一晃到老年

塞浦路斯印象一

2011-02-17T12:02:00.000Z

何和平，剑桥，2011-2-17

塞浦路斯是地中海里的一个岛，原属古希腊与古罗马，并被拜占庭统治近千年，也曾被法国人和威尼斯人占领，后被土耳其奥斯曼帝国占领，再后曾是大英帝国一部分。在塞岛因此可以看到各个文明留下的古迹。当然最令塞岛居民自豪的是古希腊古罗马遗迹，一石一砖一柱都是国宝，都闪烁着祖宗的智慧，都必须被精心呵护，尽全力延长它们的历史寿命。不像我们中国败家子们，只晓得毁灭祖宗的草木青砖、民居古宅，并急功近利，盖些不三不四的水泥结构向世界献丑。什么是真宝贝？人们来欣赏什么？不正是自己深远丰盛的文明史吗？那些现代浮华谁稀罕呢？

塞岛上大部分居民说希腊语、信奉基督信仰东正教，还有部分属土耳其风俗、信奉伊斯兰教。1960年该岛独立，成立塞浦路斯共和国并加入英联邦。但岛上少数的土耳其族对政权的权力分配不满，又宣布从塞浦路斯共和国再独立，并邀请土耳其国部队入侵，用武力建立了塞浦路斯土耳其独立区，大约占塞岛三分之一土地。两大文明袭承历史上的冲突，在这个由不同文明板块拼合的地球上，再现人类相互间的矛盾与仇恨。

冷战期间，西方资本主义与前苏联为首的社会主义阵营板块冲突中，有东西柏林、有南北朝鲜、有中台、有香港大陆、还曾有南北越，作为板块的冲撞点。虽然表面是两个主义的纷争，其实是基督信仰与共产主义两大信仰的较量。冷战时代后，社会主义阵营不复存在，共产主义信仰被人类抛弃。新的人类冲突随新时代开始转换，逐渐向基督文明板块与伊斯兰信仰板块的摩擦与冲突偏移。从本世纪初的美国911事件开始，形势越来越明朗。以伊斯兰极端主义为代表的穆斯林文明板块开始从西方板块内部与外部不断冲击基督文明。尽管大多数基督文明精英们并未意识到，这将是一场人民对人民、文明对文明、信仰对信仰的历史较力与搏斗。而这场较力将是历史长河中各信仰交手的继续。冷战期间，我们这代人没机会亲历东西柏林、东西三八线、南北越、大陆香港之要冲，这次旅游我们却亲历南北塞浦路斯，得到大文明冲突中一个接触点的第一手印象，也算亲口品尝了一次历史快餐。

与我们一起来岛旅游的两个牙医朋友都是规划与动手型人物，做大事小事都事先调查和编排好程序。由于塞岛处处风景，走到哪都是历史和景点，经过讨论，我们拟定了一个旅游算法：以住处为原点，每天一个主要景点，先从最远的城市开始，然后逐步向近处，最后终止在周围。于是，我们把下个目标定在塞岛首都，那个要驾车最远的城市。刚好，从地图上我们注意到那个城市有土耳其独立区分界线穿过。顺便我们找旅馆工作人员打听，我们旅游的外国人是否可以到土耳其区，答曰，可以；但驾车过去后，车保险失效。听懂我们的打算，那个工作人员显然有点吃惊，并不停摇头。显然，她有许多没说出口的话。只是不知我们的背景，没敢贸然宣扬。我当时心想，来了怎么也得看看热闹。尤其不同文明的交界线上更能看出一些问题。

次日，我们几个开着车顺着塞岛的高速公路向首都疾驰。尽管塞岛是欧共体的一部，也曾被大英帝国统治近百年，但其管理显然不如英国和欧洲大陆。这也显出希腊人传统的懒散、浪漫和喜爱空谈的一面。塞岛的公路不太讲究，相当多路面没有边线和中线，公路标志也差，开在上面，有时你不感觉是国家公路，倒像是村级公路。尤其进了城区或小郊区，许多国家正式路面就像毫无规划的贫民窟中的便道，既无街沿又无下水道，也无边线，只当面前出现一根停车线，边上立一块必停车信号牌，你才知道这就是国家公路。好在，塞岛的高速公路基本可以过关，由于属前大英帝国，所以交通规则也延续英国本土，方便了这些来自英格兰的旅游者。

驱车150英里，我们顺利抵达首都。远远映入眼帘的是作为城市背景的山脊上堆砌着两面山谷一样大小的土耳其国旗。一面红白相间，另一面白红相间，像山崖一样压抑着整个城市。我猜那就是所谓的土耳其占领区。的确，旅游者从眼睛到心灵都感受到一种压力，一种沉重的东西。进入市区，就像所有欧洲国家一样，到处是豪华商店、旅馆、餐厅和喧哗的顾客人群、吵闹的拥挤的车、车、车。我们跟着一辆公交车后，向城市中心开去，并留意市区中那种缴费的停车场，瞎猫去碰死耗子。转过闹市区，我们发现一处异常僻静，不光僻静，而且不收费！停稳后，我们周围一打量，才发现我们恰恰停在了土耳其占领区边界城墙下！那是有名的威尼斯城墙。城墙上一处岗楼的窗口中露着一个土耳其士兵的脸，岗楼上飘扬着一面月亮星旗子，岗楼边的椅子上坐着一个土耳其军官，自上而下、懒洋洋地观察着我们的车和我们。

按计划，我们准备好背包，打算在闹市区瞎逛两小时，同时看看是否能到土耳其区逛逛。顺着一条小街，我们一行转过那城墙的拐角，骤然发现街两侧武斗的痕迹！城墙这边高悬数面土耳其国旗，那边高悬数面希腊国国旗和欧盟旗帜。沿街的房屋窗户门框都布满弹孔，并堆满沙袋，还有许多标语口号，太熟悉的画面！中国文化大革命中，我的家乡曾有过几次武斗，其中一次，两派武斗人员摆开所有轻重武器，把对方楼房工事打得千疮百孔。要是曾经经过那阵仗、知道到哪去找，现在你到我们家乡，还能看到那些弹孔凿在外墙上。历史随人物死亡而流逝，多少英雄豪杰与平民百姓一样都化为尘土。世俗利益，多少人猛追不止，却不知终极意义。百年后，所有人物都必被重新评价。千年后，所有历史都必被重写。而人人死后一秒，就立即知道到底有没有灵魂和审判！想想当年的两派人民，不都被当年的领袖们耍的团团转吗？为了当时的世俗利益杀来杀去，现在看看不是白死吗？做事，要看有无永恒意义。没有永恒意义的事，无需把命交上去。

再转过去，就是首都闹市区，步行街。一路，我们询问如何到土耳其区去。一个希腊人告诉说不远处有个街口可过，于是我们信步走去。果然，不同于其它街口的横断高墙与阻断街区，这个街口竟然是个关口。在近五十米的小街两端，安顿着两个海关。一个是希腊方，着黑衣，打着欧盟旗帜。另一个是土耳其方，着黑衣，打着土耳其旗帜。问清楚了，只要我们出示护照，就可免费得到当日签证到对方去。可惜，我们的两个朋友没代他们的护照。我小儿子懂事，愿意陪着他们夫妇在欧盟区等我们。也只好这样了。于是，我们两口子双双携手进入土耳其区。

一越境，立刻感到气氛不同。土耳其这侧还算热闹，但都是小小家庭店铺与家庭作坊，一间连着另一间。完全不像欧洲的大公司、大超市、大广告、大街区、大摇大摆、袒胸露乳，人们可以在大街上东张西望，经常有人群在唱诗、也有南美的小演唱队和各色各样的小摊贩和冰激凌车叫卖。不知为什么，土耳其这侧总显得静悄悄、拘拘谨谨、心事重重。

对了，土耳其这侧的女人都不是女人了！她们没有鲜艳、没有花俏、没有炫耀、没有紧身裤、没有翘臀细腰、更没有人把腰肢故意露出，或把头发故意披撒开来，引人注目。女人不见了！看见的是包裹紧紧的衣袍，常常还是黑色的，还有面罩。真的，没有女性的美，这世界实在太单调。甚至不如文化革命中的中国大陆，虽然那时整个民族只有几个颜色和样式的衣服，但中国妇女，尤其是年轻女性们，仍然巧妙地装扮自己，仍显出自己美妙的身材或嫩嫩的皮肤或欣长的腿或迷你的发型，悄悄暗暗地宣扬造物主给自己的美和特殊。怎么也比传统伊斯兰女性的深色大布口袋好。

我到现在也还没明白，为什么伊斯兰信仰那么惧怕女性的美丽与显露，难道伊斯兰男性都那么没有自制力吗？造物主在造生命时，由低级到高级按程序进行。女人，是神最后造的，因而是神最美最精心的杰作。对人类来说更如此，这女性的美，是诸美之最。人犯罪后第一件事就是把自己包装起来。所以把女人紧紧包装起来必定与人的堕落与罪行有关，尤其是与男性的罪大大相关。没罪的，看见女性的美也没罪。有罪的，看不见女性者仍充满罪恶。万恶之源源于人心，不是人眼。把自己的花心归到女人身上，如同把自己的罪过归到别人身上一样，这恐怕是所有罪人们的共同特点。

入境后紧走几步，我们到达一个古时的驿站。一圈两层楼房，形成像城墙一样的城堡，正中间立着一个听楼。这驿站现在变成一个作坊兼市场，被租给许多家庭，生产一些工艺品。我和太太一间一间看过去。有制作与卖编织品的，有雕刻的，有做小纪念品的，有画画的，有拼图的。大多数是婆婆妈妈，但都心灵手巧，为赚钱编织着自己的梦。问问价，好嘛，都在我们享受能力之外。于是，一个个地请求并感谢，一间间照相过去。还好，她们大都见过世面，也都在赚西方顾客的钱，所以都很欢迎我们的照相，并配合着摆出笑脸。其实，若不看衣物，分不出她们是土耳其人还是希腊人。都是那么慈祥，那么让人信任。但价钱是决没可讲的。

来塞岛前听我的英国朋友讲，塞岛人中最不地道的是希腊人。说话不算话、骗人、骗钱，这是英国人对希腊人的真实评价。反而英国人对土耳其人却挺尊重，说他们还好。我也纳闷，希腊民族信奉基督，按理来说，信奉基督的民族都应最讲究信用信义。因为圣经是旧约新约，就是神和人之间的信用和信义。为啥同是信基督的，英国人怎么那么瞧不起希腊人呢？再在塞岛几天后我似乎找到一些踪迹。

照了几百张像，我俩赶回希腊一侧闹市，在一个麦当劳坐下，与朋友一起享受快餐与土耳其那侧快照。然后我们一起逛街、采买，直到日落西山，驱车赶回驻地。一个平平常常的欧洲城市和闹市区，外加一个独立的伊斯兰市区。两个文明、两种信仰、一个文化落差。

晚上，我们自己做的意大利通心粉。由于有四川调料和新鲜蔬菜，那味道真是好极了。对了，在塞岛超市里，我们买到新鲜的蔬菜，刚从地里挖出的菜和刚从树上摘下的水果。吃到嘴里原汁原味。洗菜时，我们还竟然在大白菜叶上发现一条活的虫子！儿子看到时惊讶无比大喊大叫，我们也兴奋异常，也大喊：太棒了，终于吃到可以长虫的蔬菜与可以变坏的鸡蛋！这些年在英国，所有的蔬菜都来自超市，英国超市蔬菜来自西班牙或海外，那些水果蔬菜必须装袋、装箱、装车、装船，运到超市说不定经过什么处理，虽然尽量保持好看，但怎么也保证不了新鲜，一入口，总有一种说不出的工业化味道。那晚，吃着有黄瓜味的黄瓜、有西红柿味的西红柿、有香蕉味的香蕉，我们不约而同地说：塞岛一大亮点，真新鲜蔬菜和真新鲜水果！

塞浦路斯记

2011-02-04T03:55:00.002Z

何和平，剑桥，2011-2-4

大儿子刚结婚，太太决定送小两口一个小礼物：我们全家一起去塞浦路斯旅游，过圣诞节。小两口同意后，我们兴冲冲订好四星酒店、往返机票、塞岛汽车、机场停车位，只等出发。不料临到出发前几天，情况突变。儿媳意外地找到工作，并预定出发塞岛那天去上班。儿子儿媳只好撤消度假：这年头得份工作真比上天还难。情急之中我们转念邀请四川老乡两口子：一片蓝天、一轮暖日、一池海水面对四星酒店、两间卧房、客厅厨房、飞机汽车全齐备，还有市内泳馆、桑拿屋、泡泡池，愿与我们一起去塞岛度假吗？只需改改机票名即可！

朋友一听，还挺上心，答曰：”待我请示太太，尽快回话”。然后，我又将酒店网页和设施情况等所有可能的诱惑信息都发了过去，最后还加上一句，费用都由我们出，你们只出机票改名价。问曰：多少？答曰：每人最多数十镑吧。

一小时后，果然被诱惑。朋友说：中，改票！并寄来所有数据与档案信息。于是我立即上网，EasyJet，求改票名。不想，这EasyJet表面Easy(简易)，其实一举一动深藏杀机。这个资本横行的年代，处处是笑面吸血鬼。水平极高的资本家们做梦都算计着EasyMoney。待我穿过重重网页、层层介绍，最后要点击付款时，才发现致命的改票说明：您撤消一个名字£30，补上另一个新名字再£30。这样两人已经£120。更狠的是，您要补上与当天票价的差价！介绍一下，我们原订票价每人£189，当天票价£568。两张票一换名，还要补£758。已经是一个含机票到塞岛的组团旅游价！我垂头丧气地将消息传给朋友，老乡们也被迫垂头丧气。不想，太太仍不死心，竞争嘛，难道非在一棵树上吊死？她又上全英各网，忽然发现在曼城还有£189的机票飞塞岛，不仅同日而且几乎同时到达！然后通知老乡，老乡查实后决定订票，并约定在塞岛机场不见不散。一块石头落地，终于我们填补了儿子儿媳留下的一点漏洞，至少可以约朋友们一起享受订好的酒店和汽车，减少经济和心气上的损失。

不料，天有不测风云。当夜南来一场大雪，Lunton机场与剑桥虽只有几寸，伦敦雪厚半车轮，但曼城机场却晴空万里。电视与广播里不住嚎叫着：XX机场大雪、XX道路大雪，统统堵死，若可能就绝不要外出！我的朋友住伦敦。朋友来电说明情况，极有可能放弃。而我们夫妇则更不安：若老乡去不成，曼城飞机又正点起飞，他们白白损失几百镑，是我们鼓吹猛劝的！尽管朋友已经为我们开脱说是老天之意，怨不得我们，但我们仍得自己怨自己，那得窝心多久啊！也不敢再劝朋友冒险上路，只建议他们万一上路，一定带上一床被子和一张旧毯子。被子以备万一堵车可以御寒。毯子以备万一车轮打滑，可以做铺垫。嘴上如此说，心里就只有盼望神迹了。暗暗祈祷，交给神管。

次日，剑桥小雪。查看EasyJet网页后，我们按时出发，走主路去Lunton机场。出发前给朋友打手机，知道他们决定冒险并在临晨4点出发，现已到晴空万里的考文垂。我们也沿着被雪封且冻得坑坑洼洼的道路颠颠簸簸地向机场停车场进发。一切顺利，我们把车寄存Airparks Ltd又乘他们的班车来到机场。听到不时有飞机隆隆起飞的声音，尽管废了两张票，我们仍高兴地相互庆幸，终于可以成行！祈祷兑现。

然而，还是高兴得太早！机场广告牌前站等40分钟后，所有的EasyJet都被撤销，据人说是这飞机公司没买大雪保险而不能在下雪时飞行。该公司更斩钉截铁地广播：直至圣诞节后，不会有飞机飞往塞岛。看着长长的人群和面无表情的EasyJet工作人员，我们脑子飞快地转着，怎么办？立即打电话给朋友。他们也大吃一惊。他们最担心的情况出现了，如果我们去不成，他们到了该怎么办？因为所有的手续都是我们办的，连酒店都不知在哪。男主人说，我虽不是基督徒，但我却事先向神祈祷才决定出发。我的祈祷灵验，你是基督徒，你的祈祷怎么不灵验？

我却无话可讲，只好再默默祈祷，并邀请妻子儿子一同祈祷。我们马上决定杀个回马枪，至少回去将朋友们的酒店在长途电话里安排好，再想办法订其它公司机票。回程中还打听了一下是否AirParks能够退还部分存车费？因为车在老地方没动，总共也才两个小时多，而我们预付的是八天的钱。答曰：No。

到家给塞岛酒店又发Email又打电话终于落实了老乡他们的房间。于是太太又开始漫游网络。不久，太太喊道，曼城有£89去塞岛的机票，三天后的。我们商量定下，结果真订时又说没了。而后又发现卡迪夫有£89三天后去塞岛的，Thomson旅游公司，其余公司的票价从£700到£1400不等。鉴于不能把握真假，我们决定去旁边小镇的Thomson公司直接询问，若可能则一并订好机场旅馆和机场停车位。等我们到达该公司门市，他们却怎么也查不到有如此便宜价格的机票，无论公司内部网还是和我们家一样的外部网。我们碰了一鼻子灰，灰溜溜地回到家，打算正式放弃这次多灾多难的旅游，老老实实地抱着被子在床上看DVD，享受一下大雪中的白色圣诞节。当然，最后还是和太太商量说，再试试网页，看那Thomson旅游是真是假，若仍有票，不妨先订。于是太太又试一次。结果那票价仍在！我们立即订了三张三天后的，并顺便订好头晚机场旅馆与停车位。

两天后，我们成行了。成行过程中我们不断祈祷。儿子还成功地拍照了卡迪夫机场人员在吊车上用deice(化冰剂)喷洒机翅上积雪的情景。直到飞机安全落地塞岛，朋友们欢欢喜喜在机场门口和我们相迎。

望着地中海美丽的晚霞和地面的热气流，我对朋友平静地说：神也听了我们的祷告。

讲道1：心里有他

2011-01-03T12:18:00.001Z

讲道（一）

又一个新年到了。我们知道年这个时间概念来源于造物主对地球围太阳旋转一周的定义。所以地球四季以周年为刻度。这是人类早已习惯的文化。我们知道，现代文明对人类历史还有一个公认的尺度：公元。公元，以耶稣诞生为刻度，把历史分成耶稣前与耶稣后。这里有其必然性。还有另一个时间刻度，一周七天，更有意思。根据圣经，这是造物主定义宇宙并创造人类的时间刻度。所以，圣经阐明的三个时间刻度都有各自的现实表达。有兴趣者，我们今后讨论。

与神同行

圣经的实际作者是造物主自己。圣经中一句话点明了作者的意图：世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。（弥迦书6.8）所以，若用一句话概括圣经，那就是：神在寻找和培养可以与神同行之人。人们所说的永生，其含义是永远与神同行。而是否能够永远与神同行，就看我们现世是否真愿意并真在与神同行。我们从信神的那刻起就开始了这个作业，并由神领着，按神的标准培训与试炼。最后，我们每位学生、每个人、无论好坏，都要接受神的评审与淘汰。

尽心爱神

什么是神的培训与评判标准？神对人的最高标准是：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。这是耶稣在马太福音22.37说的。也许有人会问，神凭什么让我们这么爱他？

神有权利让我们如此爱他吗

这个可由神显明和倡导的公义性质说明。人类有个共识：对爱我者，我要爱回去。所以几乎所有的民族都提倡敬老养老。不过，有的放到国家层面，有的放在家庭层面，有的放在个人层面。中华民族提倡孝，过去把孝放在个人和家族层面。西方福利国家把养老放在国家层面。但都是人类共识。为什么成为共识？因为人类父母先给了儿女几乎是无条件的爱，尤其对婴儿更是无微不至。所以婴儿长大后理应报答父母养育之恩，这就是所谓的天理、公理或天职，或曰：人类普世价值。

光做到所谓普世价值，还不够格做一个基督徒。基督信仰更高一层。基督徒还问：那么，谁让人人都有一对无微不至的父母呢？谁给人类预备好所有必须的存活条件呢？谁给人预备好地球万物？谁让人成为人呢？谁给了人美好的生命和奇妙的灵魂呢？谁给了我们智慧、激情、甜蜜、理智、欢乐、幸福与幸福感官？当然是造物主。是我们先给造物主什么了吗？是他前辈子欠我们了吗？是他该我们的吗？当然不是。我们的一切，从肉体到灵，从每个基因中的每个密码，到我们的思维器官和理性感性器官和其中的软件系统，没有一件不是神提供的、没有一件不源于造物主的爱。而神要我们怎么报答呢？他就要人对他尽心的爱，并与他同行。所以说，由于神先无条件地大大爱了我们，我们若不爱回去，公义不容、天理不容。神要人的回报就是，爱。

换句话说，神的标准，基督信仰的核心，是神要人的爱心：爱神、爱本源、爱那先爱我们的造者，并由于爱神而爱及被神爱的，也就是要爱人如爱己，也要爱环境、爱神给我们和各种生物的这个大家庭。

爱神爱到尽心，是个非常高的标准。为达到这个标准，我们要一步一步地学，一步步地与神同行。爱的第一步是什么？是心里有他并且心里有他的意愿。如果我们说，我爱谁谁谁，而实际上对方在自己心里没位置，那就是个假爱，是个欺骗。如果我们说我心里有他，但却不知他的意愿，也不尊重他的意愿，那还是个骗局和败局。尽管可能不是故意。举几个实际例子。

爱的入门：心里有他之一

做过父母并亲自代过婴儿的人应该了解心里有他这个心态。神在设计人时，让人类的婴儿在所有的动物类中成为最最娇嫩者。他不能翻身、不能站立、不能讲话、只会哭、哼哼或不出声。神的这种设计让父母不得不把小宝宝放在心尖上。记得我儿子小的时候，不论我们醒着还是睡着，耳朵都像天线一样撑开着。留心细听婴儿的哭声，并分析他身体的各部表情，闻他身体各部的味道，分析他哭声韵律中表达的感觉和意愿，是饿了？渴了？热了？冷了？尿了？拉了？孤独了？还好，我们知道婴儿不会做假。然后，父母一样一样地检查和试验，看这小家伙到底想干什么。若他的意愿猜不对，小家伙高哭不止，我们会急得毛焦火辣。直到解决他的问题，或顺了他的意愿。人当过奶父母，代过奶孩子，就会知道什么叫孩子在心中。

这就是神给人设计的天伦之爱。你爱你的孩子，你心里一定有他。你心甘情愿地服事他，让他得喜悦，让他意愿得满足。尤其是母爱，神设计的人类母爱更无私，更把孩子摆在自己意愿之上、之前。所以，真爱，你就要心里有他，事事想着他。再举个例子。

心里有他之二

在圣经描述的人类历史中，也有无数例子描写人与神之间这种心里有他关系。一个是创世记中以色列的第十一个儿子，约瑟。当他主人妻子强拉他的外套勾引他时，他拒绝的念头是：我怎能做此事得罪耶和华呢？于是他脱掉自己的外套，逃走了。（创39.9）这说明约瑟把神牢牢地放在心里，而敬畏神之心使他战胜了诱惑、逃避掉恶。

另个例子是神的选王，以色列民族的顶峰之一，大卫王。当大卫成为被膏的在野国王，他受到在位国王扫罗的强烈嫉妒和拼命攻击。我们知道耶和华给大卫几次机会消灭扫罗，但大卫由于敬畏耶和华而几次主动放过扫罗，（撒上下）宁可继续受扫罗的委曲和打杀。这是大卫与耶和华关系超众之处，也是神特别看重大卫之处。你看重神，神当然看重你。

相反，神所膏选的扫罗王，他曾经尊重与赞美耶和华并且还能在先知中说方言，却因为这世上的权力地位，而不再把神放在心上。由于心中无神，他既不尊重先知，也不尊重神的规矩，擅自行使大祭司的职权。到他歇斯底里的时候，为了自己与后代的权位，他竟然随意改变自己颁布的法令并直接顶撞耶和华的命令：严禁交鬼与巫术。（撒上28）而且，扫罗做了这些神极其厌恶的事却不向神认罪。这说明扫罗最终也心里无神。

大卫王也有头脑发昏的时候。他受自己贪色之心的驱使，谋杀自己的功臣乌利亚并偷走他的妻子。当先知代表神指责他时，和扫罗不一样，大卫王认的第一个罪是：我得罪了耶和华。（撒下12）大卫说的对，他不光在承认一个事实、一个罪行，而且承认了一个做信徒的原理：当人的心里有什么东西高过神时，或心里没有神时，人极易犯罪，犯罪必定得罪神，而得罪神是信徒的重罪。这也是信徒与非信徒的根本区别：非信徒怕得罪人、怕得罪老板、怕得罪国家，就是不怕得罪神；而我们信徒最怕的是，得罪神。因为得罪神、得罪造物主所受的惩罚是灭灵魂！（马太10.28）

扫罗到死也没明白神为什么要灭他，并另选以色列王。扫罗与大卫的根本区别是：扫罗心里常常无神、最终也无神，而大卫心里却常常装着神。所以大卫王能与神同行，并完成神的使命。从神的角度想想，这也是常理，谁选个二心者与自己同行？

心里有他之三

当引诱没来时，人若心里没神还算侥幸。当引诱或试炼到来，若我们心里没神就没那么轻巧了。我们人类的共同祖先亚当夏娃恐怕就是最好的例子。（创3）在撒旦引诱他们之前，他们知道神的命令而且没有故意违抗神的命令。那时他们非常纯朴，不知害羞、更不知什么虚伪欺骗存在，他们没有这方面的经验。当引诱到来时，他们唯一且最后、最强大的保障就是，他俩心里到底有没有神。心里一旦没有了神，他们根本不是撒旦对手。他们心里若有一点点神，哪怕一点点爱神或怕神之心，他们就会想起先问问神的意愿，再做决定。不幸，他们根本没有尊重神这个念头，他们确确实实信了撒旦，急匆匆吃下靠自己分别善恶的果子。任何人要凭自己分辨善恶，则神的灵就必须与人的灵隔离，由人的灵自己做主。因为神尊重人的自由意志。更因为人的自由意志是神给的，尊重人的自由意志就是神尊重神自己。

随后事件的进展也说明，亚当夏娃的心里没有神。吃了禁果后，当神问他们、给他俩机会向神认罪悔改时，两位都将责任推给他人，都没认自己得罪了神、自己的造者、自己应该用爱和服事来回报的对象。我们知道，就这样罪进入人心、死进入人的生命过程。

神对人的创造中，人的灵里必须有神的灵相通。这是原设计（以赛亚44,诗142,以西结36）因此，人和神可直接沟通，人也直接认神。但神的灵与人隔离后，人的灵就成为一个不及格的灵，一个结构性病态的灵，一个不治之症，这就叫罪。箭不中的。换句话，人的心里无神，在亚当夏娃吃下禁果后，正式成为器质性病变，这个罪被写入人类的基因而代代相传。所以代代人类的灵中都缺乏神灵指导和做主。从此，人靠自己无法认识神、无法认识神的标准、也无法与神同行，更无法靠自己将神的灵请回人的灵中。

心里无神的意义

由此可见，心里无神是罪的起源。心里无神也是罪人们的共同特点。心里无神，怎么可能与神同行呢？所以，心里有神，是信徒的最后一道防线。守不住这道防线，人就滑向撒旦。

救赎与心里有神

由于神对人的爱，神不愿意自己所爱的世人和他们的灵统统毁灭，神当下启动了救赎人类的工程。在新约阶段，他派遣自己的独一圣子，道成肉身，以无罪之身替全人类受刑受罚受死，并在第三天复活，向神请下圣灵浇灌他所选中的众人之灵。（使徒2.17,提3.6）由于神的怜悯和基督耶稣为人类赎罪，这世上所有的罪人又获得一次机会与神和好，让我们代罪之灵有机会被神的灵重生。目前，我们处在新约阶段的末世时期，我们信徒就是这样一群被圣灵浇灌的众人，就是被神拯救并被神培训、与神同行的一群。圣灵已经浇向人间，我们所要做的就是敞开自己的灵、自己的心，接住圣灵！而敞开自己心灵的第一步，就是相信有神。人信神了，第一个悔改的动作就是，学习心里有神。

心里有他的意义

所以，我们练习尽心爱神并爱人如己，就要开练心里有神、心里有别人。也即，心里有他。我们的教会已经五岁，也就是说，我们大都不到五岁，所以，这还算童子功。我们把这童子功练硬些，今后我们就不容易受内伤，却容易成功，并与神同行，为神做成大事。

心里有他的起步

学习心里有他，这是人的灵重生的功课，当然要涉及一个人生命中的所有关系和一切方方面面。但我们应从小处入眼入手入足，并向大处放眼放手放足。耶稣在马太福音25.37节用绵羊比喻义人：义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝。甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿。又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。这就是主耶稣教我们在教会侍奉中从最小一个和最小的事上起步。耶稣还说：人在最小的事上忠心、在大事上也忠心。在最小的事上不义、在大事上也不义。（路16.10）

我家有八个姐妹弟兄，我小时候和我儿子现在一样，在家里看不见任何家务活，并且在家到处扯摊子，任何事情上从来不会为父母和兄弟姐妹着想。我妈常说我：酱油瓶倒了都不会扶。这就是典型的心里无他。我现在仍在家妻面前补这课。中国的独生子女国策也正加速造就这种心里无他的人。我们信徒在教会就是在神的家中。我们加入教会只是受神或人的服事吗？我们能看到有弟兄姐妹渴了、饿了、病了、缺东少西、忙碌、孤独、需要帮助吗？我们能尽己力提供一碗水、一次车、一小时时间吗？当我们面对教会或兄弟姐妹或同工的各样杂事时，我们能有心出力积极补台吗？

在我们为生活为住房为学位为将来奋斗时，我们能否把神和神的意愿放在心里？我们做计划、做五年计划、一年计划、月计划、周计划，我们可曾心中有神的位置？可曾有教会的位置？可曾有我们怎么为神事奉和天天培训自己的位置？前几天我儿子嫌我开同工会太长太久，还强调太频繁。我直向他解释并道歉。后来我突然明白，该他道歉！该我们向神道歉！我们如果心里有神，理亏的是我们事奉神的人。我对他说，我们求神祝福，求神为我们办我们办不到的事情，而神要求我们守他的安息日，我们却认为是神欠我们的！安息日，神要求我们这天不干私事、不想私事、在这天全天服事神、与神同乐、与神同亲。（以赛亚56.2）我们并没做到。我们这天并没有比同工会更重要的服事神的事。要是我们心里有神，就该知道是我们仍欠神小半天时间，而不是神欠我们的时间。我最后说，若想得到神的福，我们就要围绕着神，不是神围着我们转。至少要心里有神。至于怎么解决等待时间长的问题，你我都有神赐的智慧，我们可以商量讨论。儿子给我答复：我还不服，让我想想。

所以，别看这些是小事，小事里同样看出我们心里有没有神。小事里没有神，大事说有，那是骗人。心里如果没神，自然的，教会、同工、主内兄弟姐妹、主外兄妹和朋友都会成为与自己无关的别人，都会成为生命中额外的负担。

放眼最大的使命

亲爱的弟兄姐妹们，我们应该能从我们自己的背景中看到神和神的能力、意愿。神对我们每个人都有特殊的设计和计划。第一次与苏博士聊，刚介绍完我自己的背景，苏博士脱口接上说，神就要使用你的背景。其实这是圣经中神对每个与他同行者的要求。在以斯帖记中（4.13），新任王后的表哥末底改对美丽勇敢和聪慧的以斯帖说：此时你若闭口不言、犹大人必从别处得解脱、蒙拯救、你和你父家、必致灭亡。焉知你得了王后的位分、不是为现今的机会么。希望我们这个教会的兄弟姐妹们也如此推论各位自己在当前的位置，神把我们摆在这里，决不是只让我们在这为自己谋自己的名利，在这享受民主自由法制或持家糊口过太平日子。用末底改的话，焉知得了现在的位分、不是为事奉的机会么？到审判的时候，人只有两条道，一条继续与神同行，另一条继续与撒旦同行。而审判是根据现世我们与谁同行，与神还是与撒旦？若要与神同行，就要心里有神，心里有神的意愿和大使命。

小结和祈祷

最后我们说，心里有神、心有他人是信徒内心悔改的起点。而心里有神也是信徒防守内心的底线。作为一个信徒，若我们不能从这个起点不断前进，或者守不住这个底线，我们就达不到与神同行的标准，就要受淘汰。为能与神同行、为能学到尽心爱神并爱人如己，兄弟姐妹们，让我们同练心里有神、心有他人的功夫。求神与我们同在，帮我们同练，领我们同行。
祈祷，奉主耶稣的名。阿门。

海，我的情人

2010-08-18T13:59:00.024+01:00

海，我的情人

何和平，剑桥，2010-8-17

我飞你一个吻
你回我一脸苦涩的泪痕。
我伸手触摸你
你把我推还滩尘。
我想掀起你的衣裙
你微笑着
递来几只精致的贝壳，
再用层层泡沫
抹平你所有的波纹。
海啊！
我的情人，
我的情！

我凝视你
注目向你的纵深。
你默默接过我的目光
并用天的彩色
捂严实自己的全身。
海啊海，
海啊海！
我的情人，
我的情！

我的心翻腾
你却守着谜一样的平静。
我刚平静
你则遣一朵浪
悄悄点击，
给我一个惊喜的温存。
我才要忘却对你的憧憬
一眨眼
你又叫海鸥呼唤
促我回顾你的倩影。
海啊海，
海啊海！
我的情人，
我的情！

我银发飘扬
倚你身旁听你沉吟。
我赤裸着胸脯
躺你脚边任你垂青。
我披着黄昏
踩着一排排的水
朝你低唱，
你把夕阳送来
又裹上满天空的虹。
海啊海，海啊海！
我的情人我的情！

我正要去死，
我的心上人。
我将诗魂压成咸的气
我让思恋碾做碎的云
我把我的最终投向了你，
你张开两臂
向我展现
你全部的美妙、奥秘、清纯。
我纵身扑进你双峰的起伏
狂喜地融入你颤动的心身，
你紧紧地搂住了我
让我合在你永恒的爱中。
海啊海、海啊海！
我的情人我的情！
海啊海、海啊海！
我的情人我的情！

次日
当晨光再起
参差涛涌，
棱石冲磨
凭岸细听。
在那摇滚奔放的大洋深处
正酝酿着阵阵
夏雷春雨冬雪秋云。

有声音在廻荡：
海啊海，情人情！
海啊海，情人情！
海海，情情！
海，情！
…… ……

神必审判

2010-06-21T00:32:00.000+01:00

何和平，剑桥，2010-6-20

一个著名的中华民族企业在一个极短的时间内，有十三个大陆青年像在机械传送带上一样，排着队自杀和自伤，这突显在一个中央大国跃跃欲腾的和谐阶段，令人不可思议。

诸位，静下来想想到底怎么回事？你我今天可以作看客、无动于衷，更可以只看华夏大地漫天高楼和满地彩灯，但这些保不住你我儿孙后代也会上那传送带。无论富人穷人、强人弱人，没人能控制自己的命运，何况后代子孙的命运？你我今后的儿孙们成为暴富的几率会越来越少，成为皇帝的概率更已趋向于零。毕竟，那些个人崇拜、那些阶级斗争与暴力革命思想、那些无产阶级专政信仰已经被人类的实践唾弃，而众专制者、施暴者们，无论死活，也无论打什么旗、染什么色，都已被永远地钉在历史的羞耻柱上。换句话，这年头这潮流，别再迷恋寡人既天下的心态与思维方法，也别把人当下的权力、地位和钱财太当回事。人的命运，造人者决定。

苦难深重的华人父老们，请为子孙们着想，为普通小百姓们着想，一个大民族怎么才能心身太平？你我到底是健夫、病夫还是懦夫？是健夫，为什么内伤不断、偶像丛生、癌症重重？若是病夫，则病在哪？有良药可治？或必须手术？手术，谁来作？谁有这资格、这手艺和水平？亦或心有余悸，不敢造次？假若如此，那就是懦夫了。就算还懦弱，为儿孙故，咱不求动武，至少该大喊两嗓子，出几个真主意，尽心尽力，也图个匹夫心安。好了，且先看看这传送带周围到底出了什么问题。

表面看，这传送带上的十三位青年反映的，是一个先富起来的民国公民，对一群未富的共和国公民，合法却不合公义的欺压和管制。更深一步，是先富的强势人在不完善制度内，对弱势人的不公义对待。

不公义。这样说有根据。根据造物主造人时的造法。圣经说，神按照神的形象和样式造人，并让他们管理天下其它受造的万物。也就是说，我们每个人都带神的形象。所以，基督信仰说，人在受造物中至尊。人的尊严是造物主赋予的，不被任何力量剥夺！人的尊严不被另个人剥夺。人的尊严也不被另群人剥夺。人的尊严更不被所谓的国家、体制、组织、社会剥夺。人的尊严来自神，所以人的尊严神圣不可侵犯！人权神圣不可侵犯！

一个先富的人，一个目前的强势人，神没给你任何权力和资格侵犯一个弱者的尊严与人格。人不是机器，一个人不能以挣钱为目的，把另个人当机器或当畜生对待。一群强人、一个大小社会，也不能以任何借口，把另一群人当机器或畜生或当管制对象，剥夺人的尊严和权力。神造人，神让他们学神造物时的样式，白天全力工作，晚上充足歇息。神让人每周最多工作六天，周末一天安息。除非特殊情况特殊处理、特殊补贴，否则，不能违背人的生理特征。基督信仰有作人的律法十诫，守安息日是其中之一。尽管还有更深刻的含义，但作为基督文明的延续与扩展，现代西方文明的法定星期日，既源于此。所谓六天或五天工作制的现代人道，其实根植于造人者的律法中。所以，以任何目的侵犯基本人权者，你们得罪的不光是人，而且更是神。

此事件的不公义还有一个根据。圣经新约中，耶稣总结旧约律法为两条：一曰爱神，二曰爱人如己。看报道，那个富人按国军管理方法管制单纯的青年劳工们，这也是钱迷心窍、权迷心窍。对每个劳工，在每个细节都算计得精精透透，恨不得剥人几层皮。而且，从不顾及如何让被管理的青年人身体素质提高、知识智慧提高、文明素质提高。这些新富旧富人们可曾这样对待自己的孩子们？人的穷富由造者规划，尤其当代的华人先富们不都尝过被人算计、克扣、欺压的苦吗？为什么就不能学学耶稣的名言：“你想让人怎么待你，你就怎么待人”？富了就欺负人、欺负没富的人。有了权势就欺负人、欺负更弱的人。这么快就忘了被人欺负的滋味！但神不会忘！神说的：“你若不怜悯人，神就不怜悯你。你用什么尺度待人，神也将用什么尺度待你！”

华人父老们，可别不信神。神定的规矩神当然保证规矩的贯彻执行。人岂能阻挡神呢？受造的能抵挡造物的吗？神的审判不光在人死之后，还要兑现在人的现世与人的后代。先富的人们，是神允许你们先富，并给了你们更大的责任。请记住造人者的旨意：“你怎么待人，神就怎么待你”。同样也适用于你们的后代和你们后代的后代！

这个不完善体制中的掌权者们，此惨剧中有你们的一份。共和国中惨剧已经够多，都有你们每个人的一份！你们若不悔改，你们有大祸了。神必算你们个人的账！作为立法执法护法者，神要你们维护和谐与共和。难道你们不懂，行公义讲怜悯是和谐与共和的先决条件吗？但你们欺压公民，欺压弱者，收受贿赂，依附权力，不讲公义，弄虚作假，贪图私欲，这些事你们瞒不过神。别忘了，你们之前有个民国，民国之中有个国民白毛女，还有个国民黄世仁，他们之间共和不下去，就是因为那时的掌权者们不讲公义、不讲怜悯。共和国的掌权者们，今天该你们学当前民国的掌权者们了！请记住，造物主才是社会大辨证的总掌管。共和国掌权者们，别当现代反动派！你们不自觉改，别人会来帮你们改。神给了你们个人舞台和机会，你们不要以为神是可以欺哄指使的。造物主让所有的红色政权在掌权后暴露出他们专制、愚昧、虚伪、罪恶的本性，让他们或早或晚在自家汤水中翻船。你们还没看明白吗？你们已经只剩虚假的空话和空壳了！悔改，回到圣经的真理吧！回到造物主规定的道中来吧！

圣经说，我们人人有罪，人人都亏欠了神。这就是共和国改革与悔改的起跑线之一。当初的先进阶级、先进阶级中的先锋队、先锋队中的众领袖、直到那位偶像大救星，好像他们真的高人一等，好像他们真没有罪，可以掌管无限大权，更可以以他们为标准来改造其他所有阶级和人群。结果呢？时间加实践证明，天大之误。什么先进后进阶级，我们人人生而带罪。若不由神管着，绝对权力必带来绝对腐败，而腐败必生动乱。按圣经道理，没有什么人可以说自己绝对正确。所以，必须要让别人说话，让人表达不同意见和反对意见，要能够合理地争论和讨论，要学会与反对自己意见的人共和。按基督信仰，没有任何人可称自己永远正确。所以，对世界中人，尤其掌权者们，必须要有制度和社会的限制，决不允许独裁专制。必须保证社会管理系统中每个位置都有制约与纠错的机制。在大大小小独裁位置上的人都很可怕，一个人罪的祸害与他位置的专制程度成平方正比。中华民族五千年愚昧专制的血泪不都如此记录在案？

国家掌权者们个个是罪人。国家的公民们，我们这些民众是否也是罪人呢？当然无一例外。从国共两党之争到共和国内部之斗，我们不都在人民杀人民？我们不都参与了共和国民众内每一次的阶级斗争、残酷镇压、无情打击与每一次作恶？我们随当权者们指鹿为马、落井下石。我们吹牛拍马、弄虚作假。我们欺软怕硬、不明是非、不求公义、不施怜悯。我们被偶像们牵着鼻子走还高呼万岁和救星。正当下，我们钱迷心窍，以钞票、权力为偶像，不求真理、不讲公义、只求自己各人眼前的利益。我们拒不认神、不认三一造物主。这就是要悔改与改革的根。

让我们放下偶像崇拜，广泛学习与听取不同意见，寻找真理的信仰。若没有这个真理的信仰作为根本上的启动，所有的悔改与改革都是骗局，一切改革都会最终失败。就算再暴力革命，也仍会转而成空，换汤不换药。从共和国的打造，到今天十三位青年惨剧以及其它更加血腥的惨剧，历史已经证明，用人造的信仰取代真理的信仰来改造社会改造人，结果必走向当初革命者愿望之反面。诸君不见，当初多少民族先锋热血精英正直领袖，这些我们民族史上曾经最出色的群雄，用几千万人民的生命打江山坐江山，却仍逃不脱在新一轮白毛女黄世仁的怪圈中受神的审判。这些证明了什么？证明了，我们民族信仰与理想本身出的问题！基督信仰的基本点也是革命，但是革自身的命，按造物主的道，回归造物主，重塑自己的灵魂。我中华民族的真改革也必如此，要在民族灵魂深处用真理的信仰革自己的命。从自己做起，从当权者做起，从每个精英做起，从每个人做起。

所以你我，在我们没找到真理的信仰之前，别提虚劲。你我可能曾在这世界中站起来过几回，但你我一直对长官们跪着、对金钱跪着、对自己的私欲跪着、对人造的偶像们跪着、对人造的主义们跪着。我们大中华仍然是一个对自己的罪跪着的巨人。是的，神不偏待任何人，他要按照我们各自的行为审判我们每一个。你我的阶级成分、教育程度、智商、情商、美商、良心、财产、权位、学问、地位、全不是决定因素。决定因素在圣经中的这句话：“活着信靠耶稣者，才得神的赦罪”。也就是说，神的审判要对每个人进行，但只有信靠耶稣的人，才能得神的赦免，免于神对人之罪的可畏处罚。

西方现代社会改革近500年，其起点是“宗教改革”。“宗教改革”，使他们的民族信仰回归圣经真理，所以能够胜了又胜。社会主义革命从开始到完结约100年，起点是先进阶级对后进阶级的社会革命。经过批判的武器和武器的批判，却最终全面败阵。中华人民共和国革命运动已经60年多，改革开放也已30多年，起点是“为人民服务和解放全人类”。到头来，当家的却走向他们前辈愿望的反面，整个社会越来越虚伪、黑暗、腐败。民族的灵魂被金钱、权力、偶像捆绑得严严实实。民族的精英和良心被斩杀和禁锢。这些过程证明：人类的社会实践按神在圣经中透露的计划步步为营：回归基督，民族得福。远离基督，民族得祸。

实践是检验真理的唯一标准，对人来说基本正确。通过近代史，有心人请细查两条。其一，神的审判，尤其神对那些自封偶像之罪人，可曾有过漏网？其二，近代史上什么信仰指导下的革命、改革、改良达到社会共和与和谐的相对最佳状态？有良心有眼力的，睁开眼看看近代史，看看这个世界，看看本共和体中的各种传送带，再看看传送带上的人们和掌管开关的人们。

改革，应从每个人的灵魂革起。灵魂革命的标准，只能按照设计与创造灵魂者的标准。谁设计与创造了人的灵魂？造物主。什么是造物主给人灵魂的手册？神默示的圣经。500年前，西方社会改革走得正是一条把民族精神和文明之根扎到基督信仰的道路。我们中华民族近代三次来西方大规模取经，现在终于找到了这条唯一正确的道路：基督的道路。只有基督的道路才能带来德先生、赛先生、法先生、美先生、和先生，带来民族自责、自制、自改良、和谐与共和的福。只有基督的道路，才能使中华民族挣脱罪的捆绑，真正站立起来。

神，没有赐下第二条道路。

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